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謂用文章來說明道。道，舊時多指儒家思想。 宋 周敦頤 《通書·文辭》：“文所以載道也，輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎？” 清 曾國藩 《緻劉孟容書》：“ 周濂溪 氏稱文以載道，而以虛車譏俗儒。夫虛車誠不可，無車又可以行遠乎？” 魯迅 《集外集拾遺·幫忙文學與幫閑文學》：“今日文學最巧妙的有所謂為藝術而藝術派。這一派在五四運動時代，确是革命的，因為當時是向‘文以載道’說進攻的。”
“文以載道”是中國古代文論的核心命題之一，強調文章的終極使命在於承載和傳播思想、道德與真理。以下從漢語詞典及學術角度對其釋義進行權威解析：
指文章或文藝作品的核心功能是承載、闡述和傳播儒家倫理、宇宙規律或社會真理（“道”）。
出處：北宋理學家周敦頤《通書·文辭》：“文所以載道也……不知務道德而第以文辭為能者，藝焉而已。”
字義分解：
源於孔子“言之無文，行而不遠”（《左傳》），強調文辭需服務於道德教化。唐宋古文運動（韓愈、柳宗元等）将其發展為對抗浮華文風的理論武器，主張“文道合一”。
當代學界認為“文以載道”包含雙重價值：
權威定義參考：
- 《漢語大詞典》：“謂文章是用以表達思想、道理的。”（第七版，第6卷）
- 《古代漢語詞典》：“文章是用來承載道德教化的。”（商務印書館，2014修訂版）
區别於康德“無目的的合目的性”美學觀，“文以載道”強調文學的社會功能性，更接近柏拉圖《理想國》中對詩歌教化作用的論述，體現中國傳統文化中“倫理美學” 的特質（張岱年《中國哲學大綱》）。
“文以載道”不僅是中國文學批評的基石概念，更深刻影響了東亞文化圈對文藝社會功能的認知。其精神内核至今仍體現在主流文化傳播中，如“講好中國故事”的當代實踐，延續了以文弘道的傳統智慧。
“文以載道”是中國古代文學理論中的重要概念，其内涵可從以下五方面解析：
一、基本含義 指文章應承載思想與道德教化功能，如同車輛運載貨物般傳遞價值觀念。核心在於強調文學的社會功能，認為文字不僅是藝術表達，更是傳播思想的媒介。
二、曆史淵源
三、“道”的多元内涵
•儒家倫理：仁愛、忠孝等傳統道德（如杜甫“朱門酒肉臭”批判社會不公）
•哲學思想：涵蓋道家自然觀、釋家禅理等百家學說
•現實關懷：家國情懷、民生疾苦等社會議題
四、文學實踐範例
• 杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》通過“朱門酒肉臭，路有凍死骨”揭露階級矛盾，體現儒家濟世精神
• 範仲淹《嶽陽樓記》以“先天下之憂而憂”承載士大夫責任意識
五、現代意義 當代語境下，“道”可延伸為普世價值、科學真理等。如魯迅雜文以筆為矛傳播新文化，郭沫若認為“寫文章就是表達思想”，均延續這一傳統。
（注：完整理論脈絡可參考周敦頤《通書》、朱熹《朱子語類》等原著）
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