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佛教謂地獄、餓鬼、畜生、人、天五種輪迴處所。相對于西方極樂世界而言，均為不良之趨所。《無量壽經》卷下：“往生 安養國 ，橫截五惡趣。”亦省作“ 五趣 ”。《俱舍論》卷八：“謂前所説地獄、傍生、鬼及人、天，是名五趣。”按，傍生，即畜生。
"五惡趣"是佛教術語，指衆生因業力所感而輪回的五種負面生存狀态。根據《佛學大辭典》和聖嚴法師《學佛群疑》的釋義，該概念包含三個核心維度：
一、詞彙構成與讀音 "五"為數量詞，"惡"指違背因果法則的業行，"趣"（qù）在梵語中對應"gati"，意為生命流轉的趨向，合稱"五種痛苦的輪回境域"，漢語讀音為wǔ è qù。
二、具體指涉範疇
三、業力運作原理 《成唯識論》揭示其本質是"煩惱障"與"所知障"的顯現，衆生因貪嗔癡三毒造作惡業，形成"等流果""異熟果"等業力作用模式，使神識持續流轉于五種困境。法鼓山禅學體系特别指出，現代語境可延伸解釋為心理層面的五類執著狀态。
五惡趣是佛教術語，指衆生因業力輪回的五種境遇，具體解釋如下：
一、基本定義 五惡趣包括地獄、餓鬼、畜生、人、天五種輪回處所。佛教認為，這些境遇雖有人、天等看似善道，但相較于西方極樂世界，仍屬“不良趨所”，因衆生在此仍受業力束縛，無法脫離生死輪回。
二、各趣特點
三、相關概念辨析
四、經典依據 《無量壽經》提到“橫截五惡趣”，即通過修行可超越這五種輪回。該概念反映了佛教對生命狀态的分類及解脫思想的核心理念。
（可通過漢典、查字典等來源查看詳細釋義）
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