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古代傳說中神仙的居所。比喻仙境。《史記·孝武本紀》：“方士有言：‘ 黃帝 時，為五城十二樓，以候神人於 執期 ，命曰 迎年 。’” 裴骃 集解引 應劭 曰：“ 崑崙 玄圃 五城十二樓，此仙人之所常居也。” 宋 米芾 《甘露寺》：“ 多景樓 面山背江，為天下甲觀，五城十二樓不過也。”
"五城十二樓"是源自中國古代神話體系的複合型文化意象，其釋義可從以下三個維度展開：
一、本源考據 該詞最早見於《史記·孝武本紀》"黃帝時為五城十二樓，以候神人於執期"，《漢書·郊祀志》延續此說。漢代學者應劭注曰："昆侖玄圃五城十二樓，此仙人之所常居也"，明确指出其作為道教仙境的屬性。宋人沈括在《夢溪筆談》中結合天文曆法，将其對應為"十二辰位"的宇宙觀表達。
二、意象解構
三、文化流變 唐代詩人李白《經亂離後天恩流夜郎》"天上白玉京，五城十二樓"将仙境意象文學化，宋代《太平禦覽》則将其納入官方祭祀體系。明清時期逐漸演變為皇家建築規制，北京紫禁城角樓設計即暗含"四隅五城"的象征結構。現代漢語中多用於形容宏偉建築群或複雜管理體系。
“五城十二樓”是中國古代文獻中常見的典故，主要包含以下含義：
指傳說中神仙的居所，常被用來比喻仙境或超脫凡塵的理想境地。
根據《史記·孝武本紀》記載，黃帝時期建造五城十二樓以“候神人於執期”，此處“五城”指昆侖山的五座仙城，“十二樓”對應十二座玉樓，象征神仙居所的宏偉。
該詞反映了古人對仙境的向往和天人合一的哲學觀（如提及），常與昆侖山神話體系結合，成為道教文化中“洞天福地”的原型之一。
若需進一步考證，可查閱《史記》《漢書·郊祀志》及東方朔《海内十洲記》原文。
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