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周 代 太公望 的封號。 唐 開元 十九年於 西京 及各州設 太公廟 ，至 上元 元年又追封 太公望 為 武成王 ， 太公廟 改 武成王廟 。參閱 宋 王溥 《唐會要·武成王廟》。
武成王是中國古代兼具曆史人物與神祇性質的雙重稱號，其内涵隨時代演變呈現三個核心維度：
一、詞源考據 該詞最早見於《周書·武成》篇，"武成"意為"武功告成"，特指周武王姬發平定天下之事。《漢語大詞典》釋為"周武王谥號"，其字形結構"武"從止戈會意，"成"含安定之義，體現古代谥法制度中"辟土服遠曰武，安民立政曰成"的評定标準。
二、封號制度化 唐代确立武廟祭祀體系，開元十九年（731年）追封呂尚（姜子牙）為武成王，與文宣王孔子并列，形成"文武二聖"的國家祭祀格局。該制度載於《新唐書·禮樂志》，規定太公廟"以張良配享"，十哲列坐，确立軍事思想傳承體系。
三、神格化進程 宋代道教典籍《三教源流搜神大全》将其納入神譜，稱"武成王掌天地兵戈之事"，融合了先秦兵家學說與谶緯思想。明代《封神演義》的文學演繹使其形象具象化，民間廟宇多塑其持杏黃旗、打神鞭之像，形成獨特的戰神崇拜體系。
曆代典制文獻如《唐會要》《宋史·禮志》均記載其祭祀規格演變，反映出古代王朝"崇文隆武"的治國理念。該詞在現代漢語中作為曆史專名保留，常見於傳統文化研究及地方志編纂領域。
“武成王”是一個具有多重含義的詞彙，具體解釋需結合曆史與文學背景：
周代姜尚（姜子牙）的尊稱
周代開國功臣姜尚因輔佐周武王伐纣有功，被尊稱為“武成王”。唐代上元元年（760年），唐肅宗追封姜尚為武成王，并在西京及各州設立武成王廟祭祀，與文宣王（孔子）并列為文武二聖。
曆史地位象征
這一封號體現了古代對軍事功勳的推崇，代表通過武力建立政權或維護國家安定的典範人物。
在明代小說《封神演義》中，黃飛虎被塑造成“武成王”，原為商朝武将，後因纣王暴虐反商投周，最終戰死封神，成為東嶽大帝，掌管人間吉兇和地府。這一形象融合了神話色彩，與曆史中的姜尚封號無直接關聯。
若需進一步探究，可參考《唐會要·武成王廟》等史料，或《封神演義》相關文學分析。
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