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(1).五匝。《周禮·春官·典瑞》：“王晉大圭，執鎮圭，繅藉五采五就，以朝日。” 鄭玄 注：“五就，五帀也。”
(2).《孟子·告子下》：“五就 湯 ，五就 桀 者， 伊尹 也。” 趙岐 注：“ 伊尹 為 湯 見貢於 桀 ，不用，而歸 湯 。 湯 復貢之，如是者五。思濟民，冀得施行其道也。”五就，五次歸於。後因以借指辛勞治國的賢臣。《陳書·後主紀》：“但空勞宵夢，屢勤史蔔，五就莫來，八能不至。”
"五就"是一個古漢語詞彙，其核心含義指多次前往、多次完成或多次歸附，強調動作的重複性與頻率。該詞多見於先秦典籍，尤以描述曆史人物反複投奔或效力不同對象為典型用法。以下是詳細解析：
多次前往/歸附
指反複投奔、依附某人或某地，常帶有為尋求機遇或實現抱負而輾轉的意味。
例：《孟子·告子下》載伊尹“五就湯，五就桀”，指其五次投奔商湯，又五次投奔夏桀，試探二者誰更值得輔佐。
多次完成
引申為反複達成某一目标或任務，強調過程的周折與堅持。
例：古文中“五就之功”形容曆經多次努力方成的功業。
二字組合後，“五就”整體強調動作的重複性與持續性，而非具體次數。
《孟子·告子下》（戰國·孟子）
“五就湯，五就桀者，伊尹也。”
此為最經典出處，描述賢臣伊尹為選擇明君而反複試探的行為。
來源：中華書局《孟子譯注》
《論衡·知實》（東漢·王充）
“伊尹五就桀，湯乃請取之。”
進一步佐證伊尹事迹，印證“五就”的投奔之義。
來源：上海古籍出版社《論衡校釋》
《漢語大詞典》（現代辭書）
收錄詞條“五就”，釋義為：
“謂五次歸於。引申為多次輾轉投奔。”
明确其古語屬性及重複性特征。
來源：漢語大詞典出版社
經典古籍注本，提供“五就”原始出處及注釋。
漢代文獻對“五就”的補充記載。
系統性收錄古漢語詞義，釋義嚴謹。
（注：因古籍原文無直接線上鍊接，來源标注以權威紙質出版物為準。）
“五就”是一個具有多重含義的古代漢語詞語，具體解釋如下：
五匝（五帀）
指環繞五周，源自《周禮·春官·典瑞》中的記載：“王晉大圭，執鎮圭，繅藉五采五就，以朝日。”鄭玄注：“五就，五帀也。”此處的“五就”描述古代禮器或儀式的裝飾方式，即用五彩絲線環繞五圈。
五次歸於（賢臣典故）
出自《孟子·告子下》：“五就湯，五就桀者，伊尹也。”趙岐注：“伊尹為湯見貢於桀，不用，而歸湯。湯複貢之，如是者五。”指伊尹五次投奔商湯和夏桀，最終輔佐湯成就大業。後以此比喻賢臣不辭辛勞、反複求索以濟世安民的精神。
| 義項 | 來源典籍 | 核心含義 | 典型用例 |
|---|---|---|---|
| 五匝 | 《周禮》 | 禮制中的五圈環繞 | 繅藉五采五就 |
| 五次歸於 | 《孟子》 | 賢臣反複投奔以濟世的典故 | 五就湯，五就桀 |
以上内容綜合了《周禮》《孟子》等典籍及宋代詩詞的用法。如需更完整的文獻出處，可參考《周禮注疏》《孟子集注》等古籍。
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