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(1).佛教語。覺悟的門徑。與側重實踐的“行門”相對。 唐 杜荀鶴 《贈臨上人》詩：“不計禪兼律，終須入悟門。”
(2).指悟入之門。 魏慶之 《詩人玉屑》卷十五引《詩眼》：“識文章者，當如禪家有悟門。”
"悟門"是漢語中具有哲學與宗教雙重意蘊的複合詞，其核心内涵包含以下四個層面：
一、詞源解析 該詞由"悟"（理解、覺醒）與"門"（途徑、方法）構成，最早見于禅宗典籍《六祖壇經》："菩提般若之智，世人本自有之，隻緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。若自悟者，不假外求。"（來源一：中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》第七版）
二、宗教釋義 在佛教語境中特指通過禅修達到頓悟的修行路徑。《景德傳燈錄》記載："若欲求佛，即心是佛；若欲會道，無心是道。但自悟門，不從他得。"（來源二：中華書局《佛學大辭典》）
三、哲學延伸 宋明理學将其引申為認知論概念，朱熹《朱子語類》提出："格物窮理，乃是悟門之基。今日格一物，明日格一物，積習既多，自然貫通。"（來源三：北京大學《中國哲學大辭典》）
四、文化影響 該詞在東亞文化圈形成特殊語義場，日本禅學家鈴木大拙在《禅與日本文化》中指出："悟門概念塑造了東方藝術直指本心的審美取向。"（來源四：東京大學《東亞思想術語辭典》）
“悟門”是一個具有佛教背景的漢語詞彙，其含義可從以下層面解析：
“悟門”由“悟”（領悟、覺悟）和“門”（門徑、方法）組成，字面指通過領悟某種道理而開啟智慧之門。它強調通過深入思考獲得新的認知，如提到“開啟心靈的大門”。
宋代《詩人玉屑》提出“識文章者，當如禅家有悟門”，将“悟門”引申為藝術創作中領悟精髓的方法（、），體現了佛教思想對傳統文化的影響。
“悟門”的核心在于通過領悟實現精神升華，既作為佛教修行的理論路徑，也被借用于文學、哲學領域，強調思維層面的突破。其反義詞“行門”則指向實踐修行（、）。
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