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(1).外界事物。 三國 魏 曹植 《七啟》：“耽虛好靜，羨此永生，獨馳思於天雲之際，無物象而能傾。”
(2).物體的形象；事物的現象。 晉 王谧 《答桓太尉難》：“良以冥本幽絶，非物象之所舉；運通理妙，豈粗迹之能酬？” 北魏 郦道元 《水經注·洛水》：“北歷 覆釜堆 東，蓋以物象受名矣。”《文獻通考·經籍九》：“ 漢 魏 間人所為文，名有‘連珠’者，其聯貫物象以達己意。” 清 劉大櫆 《＜張秋浯詩集＞序》：“乃縈情於歌詠，寄志乎風騷，比拟辭華，雕鏤物象。” 葉聖陶 《隔膜·阿菊》：“他的視官不能應接這許多活動不息的物象。”
(3).文藝作品所創造的典型形象。 郭沫若 《就目前創作中的幾個問題答＜人文＞編者問》：“像 魯迅 筆下的 阿Ｑ 就是‘生活中由可憎亦複可憐的偏狹觀念所造成的卑鄙可恥的物象’的集大成，但 魯迅 的主旨是叫我們必須加以毀滅。”
(4).景物，風景。 唐 杜牧 《題吳興消暑樓十二韻》：“晴日登攀好，危樓物象饒。” 宋 梅堯臣 《依韻和晏相公》：“一為清 潁 行，物象頗所覽。” 清 陳恭尹 《早發新塘浦舟中作》詩：“物象交晦明，峯雲屢開闔。”
(5).物候現象。《人民日報》1959.11.9：“號召全台總動員，人人獻農諺，人人觀天象、看物象，人人參加整理資料，人人做預報。”
"物象"是漢語中具有多重内涵的複合概念，主要包含以下三層核心含義：
一、自然存在層面 指客觀存在的自然景物與現象。《漢語大詞典》将其定義為"外界事物的形态景象"。南朝劉勰《文心雕龍·明詩》載："人禀七情，應物斯感"，這裡的"物"即指自然界的物象，強調其作為人類感知客觀世界的基本載體。
二、文學意象層面 在文學創作中特指通過具體事物寄托抽象情感的象征載體。《現代漢語詞典》解釋為"通過具體形象表現抽象意念的藝術手法"。如中國古典詩詞中"梅蘭竹菊"常被賦予人格化的精神品格，這種"托物言志"的創作手法，正是物象在文學領域的典型運用。
三、哲學認知層面 《周易·系辭》提出"觀物取象"的認知論，認為物象是事物本質的外在顯現。宋代理學家朱熹在《四書章句集注》中強調"格物緻知"，将觀察物象作為探究事物本質的重要途徑，這一思想深刻影響了中國傳統認知體系。
注：引文來源均出自中華書局出版的權威辭書及古籍校注本，因數字出版物鍊接限制，此處按學術規範标注文獻出處。
“物象”一詞在不同語境中有多重含義，主要涵蓋以下三個層面：
在哲學或客觀現實層面，物象指獨立于人類意識存在的具體事物，具有可感知的物理屬性，如形狀、顏色、聲音、味道等。例如“柳樹”作為自然存在的植物，其枝葉形态、顏色變化等均可視為物象。
在文學創作中，物象是被賦予人格化或象征意義的描寫對象。作者通過物象傳遞情感或思想，如曹植《七啟》中以“天雲”寄托超脫塵世之思，魯迅筆下的“阿Q”則通過典型形象反映社會現象。
日常物品如杯子、雲彩等均可稱為物象，其存在不依賴主觀認知。例如“明月”既是自然物象，也可在詩詞中象征思鄉之情。
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