五學的意思、五學的詳細解釋

五學的解釋

(1). 西周 大學，設東學、西學、南學、北學和太學，總稱五學。見《大戴禮記·保傅》、《漢書·賈誼傳》。《周禮·春官·大司樂》“掌成均之灋” 孫诒讓 正義：“ 周 制，國中為小學，在王宮之左；南郊為五學，是為大學…… 鄭鍔 雲：‘ 周 五學，中曰辟雍，環之以水；水南為成均，水北為上庠，水東為東序，水西為瞽宗。’”參閱《大戴禮記·保傅》。

(2).指《樂》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》。《漢書·藝文志》：“至於五學，世有變改，猶五行之更用事焉。”

詞語分解

• 五的解釋 五 ǔ 數名，四加一（在鈔票和單據上常用大寫“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代（中國朝代名，後梁、後唐、後晉、後漢、後周先後在中原建立政權的時期）。五帝（中國傳說中的五個帝王，通常指黃帝、颛顼、
• 學的解釋 學 （學） é 效法，鑽研知識，獲得知識，讀書：學生。學徒。學習。學業。學友。學者。學閥。學制。學曆。學步邯鄲（譏諷人隻知模仿，不善於學而無成就，亦作“邯鄲學步”）。 傳授知識的地方：學校（簡稱“學”

專業解析

"五學"在漢語詞典中主要有兩層含義，均源於中國古代的文化與教育制度：

一、指周代設在王城的五類學校 這是"五學"最核心的古典含義，體現了周代貴族教育的體系化。根據《周禮》等典籍記載，周天子在王城設立的大學分為五部分，位於不同的方位，教授不同的内容：

1. 辟雍（中學）：位於王宮之南，居中，為天子舉行典禮、承師問道之所，是五學的核心。其形制為圓形，環水（雍）如玉璧（辟），象征教化流行如水環繞。來源：《禮記·王制》、《大戴禮記·保傅》。
2. 東學（東序）：位於辟雍之東，主學幹戈羽籥（樂舞），由樂師掌管，側重禮樂教育。來源：《禮記·文王世子》。
3. 西學（瞽宗）：位於辟雍之西，主學禮（祭祀禮儀），由禮官掌管，是演習禮儀之地。來源：《禮記·明堂位》。
4. 南學（成均）：位於辟雍之南，主學樂德、樂語、樂舞（大司樂所教），由大司樂掌管，是主要的音樂教育場所。來源：《周禮·春官·大司樂》。
5. 北學（上庠）：位於辟雍之北，主學書典（古籍），由诏書者掌管，是研習典籍之所。來源：《禮記·王制》。

這五學共同構成了周代中央官學（大學）的完整體系，體現了德、智、體、美全面發展的教育理念，對後世官學制度影響深遠。來源：《漢語大詞典》（商務印書館）、《辭源》（商務印書館）。

二、指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五部儒家經典（五經）之學 "五學"有時也作為"五經之學"的簡稱。漢武帝"罷黜百家，獨尊儒術"後，以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》這五部儒家經典為國家最高學術和教育核心，通曉這五經的學問即被稱為"五學"。研習五經是漢代及以後曆代太學、國子監等最高學府的核心内容，也是選拔官員（如察舉、科舉）的重要标準。來源：《漢書·藝文志》、《後漢書·安帝紀》李賢注引《袁山松書》、《辭源》（商務印書館）。

"五學"一詞承載着中國古代教育制度（尤其是中央官學結構）和儒家核心經典的雙重文化内涵，是理解先秦至漢代教育史和學術史的重要概念。

網絡擴展解釋

“五學”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，主要包含以下兩種解釋：

一、西周時期的大學體系

西周時期的“五學”指由東學、西學、南學、北學、太學五部分構成的中央教育機構，總稱“五學”。這一體系體現了西周“以方位定學”的教育制度：

• 太學位於中央，象征天子之學；
• 東學（又稱“東序”）主修禮樂；
• 西學（又稱“瞽宗”）主修書史；
• 南學（又稱“成均”）主修樂舞；
• 北學（又稱“上庠”）主修典籍。

二、儒家經典指代

漢代《漢書·藝文志》将“五學”解釋為儒家五部經典著作，即：

• 《樂》（音樂理論）
• 《詩》（詩歌總集）
• 《書》（曆史文獻）
• 《禮》（禮儀制度）
• 《春秋》（編年史書） 這一說法強調五經如同“五行”一般相互關聯，具有教化功能。

補充說明

部分資料提到“五學”與孔子“五學而不祥”的關聯，但該出處尚未得到廣泛文獻支持，可能為後人引申義。實際應用中，西周教育體系的解釋更為權威。

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