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猶貌似。 晉 葛洪 《抱樸子·時難》：“於是 弘恭 、 石顯 之徒，飾巧辭以搆象似，假至公以售私姦。” 唐 張彥遠 《曆代名畫記·論顧陸張吳用筆》：“衆皆密於盻際，我則離披其點畫；衆皆謹於象似，我則脫落其凡俗。” 唐 封演 《封氏聞見記·紙錢》：“凡鬼神之物，取其象似，亦猶塗車芻靈之類。”
“象似”是漢語中一個兼具傳統語義與現代學術價值的複合詞。從詞源結構看，“象”指事物的外在形态或表象，“似”表示相似性關聯，組合後形成“形态或結構上具有對應關系”的核心含義。根據《現代漢語詞典》（第7版）釋義，“象似”指“形象或性質上存在相似特征”，強調事物間通過類比建立的關聯性。
在語言學領域，該詞被賦予更深層的學術内涵。認知語言學家沈家煊在《認知與漢語語法研究》中指出，“象似性”特指語言符號的形式與所指對象之間存在的理據性關聯，例如時間順序在句法結構中的映射現象。這種理論源于美國符號學家皮爾斯的象似符（icon）概念，印證了漢語研究中跨學科術語的融合特性。
古代文獻中，“象似”已具備哲學思辨色彩。《周易·系辭》所述“觀物取象”的認知方式，實質上暗含了通過具象符號把握抽象規律的思維特征，與當代語言象似性理論形成跨時空呼應。現代語義學研究表明，漢語的偏旁系統（如“木”部字與植物關聯）、量詞選擇（如“條”用于細長物體）均體現着深刻的象似原則。
“象似”是一個漢語詞彙，具有以下含義和用法：
“象似”意為“貌似”，指表面上的相似或看似如此，常用于描述事物在形态或表象上的近似性。例如，唐代張彥遠在《曆代名畫記》中提到“衆皆謹於象似”，指衆人追求形态的逼真，而自己則超脫凡俗。
多用于文學、藝術或哲學讨論，強調事物外在的相似性，而非本質一緻。例如繪畫、祭祀等場景中，指代“形似但非真”的意象。
需注意“象似”與“像似”的差異：
現代漢語中較少單獨使用“象似”，更多見于古漢語研究或特定學術領域。如需表達類似含義，常以“相似”“貌似”替代。
如需進一步了解古籍中的具體用例，可參考《抱樸子》《封氏聞見記》等原文。
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