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孝享的解釋

祭祀。《易·萃》：“王假有廟，緻孝享也。”《詩·小雅·天保》：“吉蠲為饎，是用孝享。” 孔穎達 疏：“享，獻也。聚道既全，可以至於有廟設祭祀而緻孝享也。”《明史·樂志二》：“孝享多儀，格我皇祖。”《清史稿·禮志五》：“大祀莫重郊壇，孝享莫大配天。”

詞語分解

• 孝的解釋 孝 à 對父母盡心奉養并順從：孝敬。孝廉（ａ．中國漢代選拔官吏的科目之一，“孝”指孝子；“廉”指廉潔的人；ｂ．中國明、清兩代對舉人的稱呼）。孝道。孝子賢孫。 居喪的事：守孝。吊孝。 喪服：戴孝。孝衣。
• 享的解釋 享 ǎ 受用：享福。享樂。享譽。享年（敬辭，享有的年歲，對人或朝代而言）。享受。享用。享有。享國（帝王在位年數）。安享。分享。 貢獻（指把祭品，珍品獻給祖先、神明或天子、侯王），上供：享堂。享殿。

專業解析

孝享是漢語中一個具有特定文化内涵的複合詞，主要見于古代文獻與祭祀語境，其釋義可從以下角度分析：

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一、核心釋義

孝享（xiào xiǎng）指以虔誠之心供奉祭品，表達對祖先或神靈的孝敬與追思。

“孝”強調對先人的尊崇與感恩，“享”指獻祭品供神靈享用，二字結合體現“通過祭祀傳遞孝道”的儀式行為。

文獻依據：

《漢語大詞典》釋為“祭祀獻品以示孝心”；《辭源》注“享，獻也，以孝心獻祭于先”。

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二、語源與用例

1. 經典出處：

   《詩經·小雅·天保》載：“吉蠲為饎，是用孝享”，描述以潔淨酒食祭祀祖先的場景。

2. 文化語境：

   古代宗法制下，“孝享”是維系血緣倫理的核心儀式，如《周禮》規定祭祀需“緻其孝享”（《春官·大宗伯》）。

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三、引申内涵

• 倫理象征：超越物質供奉，體現“事死如事生”的儒家孝道觀（《論語·為政》：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”）。
• 社會功能：通過祭祀強化家族凝聚力，如宋代朱熹《家禮》強調“孝享之儀，所以合族也”。

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四、現代語義演變

現代漢語中，“孝享”已罕用于日常，但仍在研究古典禮制、家族文化時作為學術術語存在，例如：

“孝享儀式是解讀傳統喪祭文化的關鍵載體。”（《中華禮儀大辭典》）

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參考資料

1. 《漢語大詞典》（商務印書館，2012）
2. 《辭源》（第三版，商務印書館，2015）
3. 《詩經譯注》（周振甫，中華書局，2002）
4. 《周禮正義》（孫诒讓，中華書局，1987）
5. 《論語集釋》（程樹德，中華書局，1990）
6. 《朱子家禮》（朱熹，上海古籍出版社，2002）
7. 《中華禮儀大辭典》（彭林主編，上海辭書出版社，2010）

網絡擴展解釋

“孝享”是一個古漢語詞彙，其核心含義為祭祀，特指對祖先或神靈的獻祭行為。以下是詳細解釋：

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一、基本定義

“孝享”由“孝”與“享”組合而成：

• 孝：此處并非指普通孝道，而是取“延續、繼承”之意，引申為對先人的尊崇祭祀（）。
• 享：即“獻享”，指向神靈或祖先供奉祭品。 因此，“孝享”指通過祭祀表達對祖先的追思與敬意（、）。

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二、文獻出處

1. 《周易·萃卦》
   “王假有廟，緻孝享也。”
   ——意為君王到宗廟舉行祭祀（、）。

2. 《詩經·小雅·天保》
   “吉蠲為饎，是用孝享。”
   ——通過潔淨的祭品完成祭祀儀式（、）。

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三、學術考訂

現代研究（如《周易研究》2002年論文）指出：

• 金文和早期文獻中，“孝享”幾乎均指祭祀活動，而非普通孝行（）。
• 如西周金文“用享孝于皇祖考”，即用祭品供奉祖先（）。

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四、使用場合

多用于古代皇家或宗族祭祀，如：

• 《明史·樂志二》：“孝享多儀，格我皇祖。”
• 《清史稿·禮志五》：“大祀莫重郊壇，孝享莫大配天。”
  （、）

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五、現代意義

該詞在現代漢語中已罕用，主要用于研究古典文獻或曆史語境時，需注意其與普通“孝道”的區别（）。

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若需進一步探讨具體文獻案例或語義演變，可參考《周易》及金文相關研究（）。

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