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感謝親朋祭奠死者。《二十年目睹之怪現狀》第九七回：“可是沒個親人，卻由 繆法人 穿了白衣，束了白帶，戴了摘纓帽子，在旁邊還禮謝奠。”
"謝奠"是漢語中具有特定禮儀色彩的複合詞，其核心含義指向喪葬文化中的緻謝環節。從構詞法分析，"謝"取"表達感謝"之義，"奠"指"設酒食以祭"，二字組合後形成專用於殡葬場景的禮儀用語。
在傳統喪俗中，該詞主要用於兩種語境：一是指逝者家屬在守靈期間向吊唁賓客緻謝的禮儀環節，常見於《禮記·檀弓》記載的"賓客吊唁，主人拜謝"儀式；二指喪事結束後，孝子向參與治喪的親友、鄰裡表達謝意的回禮行為，這種行為在北方部分省份被稱為"謝孝"，在南方則多稱"謝奠"。
該儀式通常包含三個遞進層次：首先是物質層面的回贈，如分發白毛巾、糕餅等"回禮"；其次是精神層面的跪拜禮，孝子需向吊客行跪叩大禮；最後是口頭緻謝，由家族長者宣讀謝詞。這種禮儀既體現儒家"慎終追遠"的思想，也符合《周禮》所載"兇禮五目"中的賓主之儀。
謝奠（xiè diàn）是漢語詞彙，其核心含義為感謝親朋對逝者的祭奠，通常用於喪葬禮儀中。以下是詳細解析：
謝奠指在喪事過程中，逝者家屬向前來吊唁、祭奠的親友表達感謝。該詞由“謝”（表達感激或緻歉）與“奠”（祭奠儀式）組合而成，強調禮儀性回饋。
最早見於清代小說《二十年目睹之怪現狀》第九七回，描述缪法人代替無親人的逝者行謝奠之禮的場景：“穿了白衣，束了白帶，戴了摘纓帽子，在旁邊還禮謝奠”。
部分資料（如）将其視為成語，解釋為“為逝者舉行隆重葬禮”，但此說法未見於權威典籍或主流文獻，可能為個别釋義延伸。綜合多數來源，仍以“感謝祭奠”為核心釋義。
提示：如需考證具體文獻用例，可參考《二十年目睹之怪現狀》原文或清代民俗研究資料。
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