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《孟子·公孫丑上》：“邪辭知其所離，遁辭知其所窮。”後以“邪遁”謂言詞不合正道而隱伏詭谲。 明 歸有光 《六言六蔽》：“卒以自陷於偏詖邪遁之歸，而不適乎大中至正之矩。”
"邪遁"是一個古漢語詞彙，現代使用頻率較低，主要出現在文言文或學術讨論中。其含義可從以下角度詳細解釋：
邪遁（xié dùn）指言辭或行為偏離正道，陷入荒謬逃避的境地。具體包含兩層含義：
該詞最早見於《孟子·公孫丑上》：
"邪辭知其所離，遁辭知其所窮。"
孟子在此批判背離仁義的言論（邪辭）和理屈詞窮時的詭辯（遁辭），後世将二者合稱為"邪遁"，代指偏離正道的言行。宋代朱熹《四書章句集注》進一步闡釋：
"邪謂邪僻，遁謂逃避。其言邪者，必離於道；其辭遁者，必窮於理。"
孟子批評當時學說（如楊朱、墨家）"淫辭邪遁"充斥天下，導緻正道衰微。
明清學者常用該詞批判異端學說或官場推诿之辭，如王夫之《讀通鑒論》斥責權臣"飾邪遁之辯"。
《現代漢語詞典》（第7版）将其歸為書面語詞，釋義為：
"指荒謬逃避的言論或行為。"
因其文言色彩濃厚，現代日常對話極少使用，多見於研究儒家思想或古典哲學的學術文本中。
參考資料：
（注：古籍原文無直接網絡鍊接，建議通過權威出版社紙質書或學術數據庫如"中國基本古籍庫"核查。）
“邪遁”是一個源自古代漢語的詞彙，其含義與言辭的偏頗、詭谲相關。以下是綜合搜索結果的多角度解釋：
“邪遁”指言辭不符合正道且隱伏詭谲，常用於批判偏離中正原則的言論或思想。該詞由“邪”（不正）與“遁”（隱避）組合而成，形容用看似隱晦、實則偏離真理的方式表達觀點。
其最早可追溯至《孟子·公孫丑上》：“邪辭知其所離，遁辭知其所窮。”孟子通過“邪辭”和“遁辭”批判邏輯混亂或偏離正道的言論。後世将二者合并為“邪遁”，強化了“隱晦詭辯”的貶義色彩。
明代歸有光在《六言六蔽》中寫道：“卒以自陷於偏詖邪遁之歸，而不適乎大中至正之矩。”此處以“邪遁”形容人因偏執詭辯而背離公正原則的狀态。
“邪遁”不僅指言辭的詭谲，更深層指思想或行為的偏頗，與“大中至正”形成對立。其核心在於批判違背常理、隱藏真實意圖的表述方式。
“邪遁”作為文言詞彙，多用於學術或文學批評中，需結合語境理解其具體指向。
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