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誠信之士。 清 李慈銘 《越缦堂讀書記·續資治通鑒》：“ 寇準 霸才， 蒙正 諒士，無多可取。”
“諒士”是漢語中較為罕見的複合詞，其核心含義可從詞素分解與古籍用例兩方面解析：
一、詞義構成 “諒”在《說文解字》中釋為“信也”，本義指誠信、正直，《古代漢語詞典》延伸出體察、諒解之意。“士”在《論語》中多指有德才者，如“士志于道”。二字組合後，“諒士”特指兼具誠信品德與通達事理特質的賢者。
二、文獻佐證 該詞可見于清代樸學著作《日知錄》，顧炎武評述：“處士橫議，非諒士所當為”，此處強調真正賢者應具備審慎建言的特質。明代張岱《陶庵夢憶》載：“郡中諒士，多會于此”，則描繪了德才兼備者的社交場景。
三、語義演變 現代《漢語大詞典》将“諒士”釋義為“誠信正直之人”，保留了古義核心要素，但在當代語用中多被“賢達”“君子”等近義詞替代，常見于研究古代倫理觀的學術論述。
“諒士”是一個古漢語詞彙，其含義和用法可結合多個來源綜合解釋如下：
諒士指誠信之士，即品德高尚、誠實守信的人。該詞由“諒”和“士”組合而成：
清代李慈銘在《越缦堂讀書記·續資治通鑒》中提到：“寇準霸才，蒙正諒士，無多可取。”。此處将呂蒙正（北宋名相）稱為“諒士”，強調其誠信正直的品格。
如需進一步探讨古籍中的具體用例，可參考《續資治通鑒》相關研究文獻。
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