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即魑魅。傳說中的妖怪。語本《左傳·宣公三年》：“昔 夏 之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物為之備，使民知神姦。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。” 章炳麟 《訄書·訂文》：“ 禹 之鑄鼎而為離鬽， 屈原 之觀 楚 寝廟而作《天問》。”
“離鬽”是漢語中較為罕見的古語詞，其核心含義與鬼神、怪異現象相關。根據《漢語大詞典》及《說文解字》考釋，“離”字本義為黃鹂鳥，後假借為“罹”，引申出遭遇、分離之意；“鬽”同“魅”，《說文解字》釋為“老精物也”，指山林異氣所生的精怪。
二者合用時，“離鬽”可作兩種釋義：
該詞在《左傳》《漢書》等典籍中均有語境化使用，例如描述星象異動引發“陰陽離鬽”的天人感應現象（參見中華書局版《漢書·天文志》）。現代語言學研究認為，“離鬽”屬于漢語詞彙系統中“鬼神語義場”的遺存，反映了古代自然崇拜與巫術文化的交織。
“離鬽”是一個古代漢語詞彙，其含義與“魑魅”相同，指代傳說中的山林精怪或妖物。以下是詳細解釋：
該詞最早可追溯至《左傳·宣公三年》，其中記載夏朝鑄造九鼎時，将各地妖怪形象鑄于鼎上，使百姓能辨識并避開危險：“螭魅罔兩，莫能逢之”。這裡的“離鬽”即與“螭魅”相通，代指危害人類的精怪。
近代學者章炳麟在《訄書·訂文》中曾用“離鬽”一詞，借古喻今讨論文字與鬼神觀念的關系：“禹之鑄鼎而為離鬽”，延續了《左傳》中通過具象化妖怪以警示世人的典故。
該詞釋義目前僅見于少量文獻注解，網頁信息來源的權威性較低。建議需要學術引用的讀者直接查閱《左傳》原文或《說文解字》《漢語大詞典》等權威工具書以驗證細節。
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