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即六笙詩。 宋 鄭樵 《通志·總序》：“古者絲竹，有譜無辭，所以《六笙》但存其名。”
六笙是漢語詞彙中一個具有特定文化内涵的古代音樂術語，主要用於描述《詩經》中的六篇特殊詩章。以下為詳細釋義：
一、基本釋義 六笙又稱“笙詩”，特指《詩經·小雅》中《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》六篇。其名源於《儀禮》記載，這些詩章在周代禮儀中需以笙樂器伴奏演奏。
二、曆史背景 據《周禮·春官》所述，六笙屬周代禮樂制度的重要組成部分，常用於宗廟祭祀、燕飨等儀式，其演奏形式與“歌詩”“賦詩”并列，體現了“禮樂相合”的周代文化特征。
三、文獻特征 漢代《毛詩序》明确指出六笙“有其義而亡其辭”，即曲譜與用途明确，但歌詞内容在先秦時期已失傳。清代學者馬瑞辰在《毛詩傳箋通釋》中論證此為“聲存文佚”的特殊文獻現象。
四、學術争議 關於六笙的性質，《漢語大詞典》歸納兩種觀點：
“六笙”是一個漢語詞彙，其核心含義與古代音樂文化相關，以下是綜合多個來源的詳細解釋：
六笙（拼音：liù shēng）指“六笙詩”，即《詩經·小雅》中六篇有曲譜而無歌詞的樂章，主要用於古代禮儀場合的演奏。這一說法源自宋代學者鄭樵的《通志·總序》：“古者絲竹，有譜無辭，所以《六笙》但存其名。”
六笙詩的具體篇目
傳統觀點認為，“六笙詩”包括《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》六篇。這些篇章在《詩經》中僅有标題而無内容，推測為純器樂演奏的曲目。
學術讨論
鄭樵等學者認為，六笙詩因無歌詞而失傳，反映了古代禮樂中“以聲為用”的特點。但部分現代研究對“六笙”是否獨立存在仍有争議，需結合考古與文獻進一步考證。
“六笙”主要指向《詩經》中六篇無詞的禮樂篇章，是研究古代音樂與禮儀制度的重要概念。若需深入探讨，可參考《通志》《詩經》注疏及相關禮樂研究文獻。
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