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《易·乾》：“‘見龍在田’，德施普也。”後因以“龍德在田”謂恩德廣被。《梁書·皇後傳·高祖丁貴嫔》：“龍德在田，聿恭茲祀。”
“龍德在田”出自《周易·乾卦》，是中華傳統文化中蘊含哲學深度的經典表述。該詞本義指乾卦“九二”爻辭“見龍在田，利見大人”，後衍生為形容德性深厚者雖未顯達卻已具備惠澤衆生的能力。其内涵可從三方面解析：
卦象本源
《周易·乾卦》以“龍”象征陽剛進取的德行，“田”喻指世俗社會。爻辭“九二”居中守正，代表君子雖處低位，仍能以德性涵養自身并影響周遭環境。唐代孔穎達注疏稱：“龍德在田，猶聖人雖隱遁而德能普被”。
道德引申
宋代朱熹在《周易本義》中闡釋：“龍德陽剛之至，當其潛隱，則未發見於世；在田則雖未飛躍，而德已施及物。”此處強調君子内修德性、外施仁德的雙重境界，暗合儒家“内聖外王”思想。
處世哲學
清代王夫之《周易内傳》進一步引申：“德充於中，自能形著於外，猶龍德雖未升天，然其潤澤已周乎田畝。”此說揭示出中國古代“厚德載物”的處世智慧，強調德行積累對個人發展與社會關系的奠基作用。
該成語在當代多用於贊譽謙遜而德才兼備者，其核心理念與《禮記·大學》“修身齊家”的倫理觀一脈相承，成為中華文化中“德性優先”價值體系的重要符號。
“龍德在田”是一個源自《易經》的成語，其核心含義為恩德廣被、澤及天下，具體解釋如下：
《易經》背景
在《乾卦》九二爻中，“見龍在田”指潛藏的龍（象征賢者）已嶄露頭角，雖未達高位，但德行已能普施於衆。後以“龍德在田”強調德行的普及性與影響力。
曆史用例
如《梁書·高祖丁貴嫔傳》記載“龍德在田，聿恭茲祀”，用於稱頌帝王德行廣布。
常見誤解
部分現代解釋提到“腳踏實地勞作”，但此意缺乏權威文獻支持，可能是對“田”字的誤讀。
該成語以《易經》為源，強調德行普及天下的境界，需結合經典語境理解，避免望文生義。
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