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災禍應驗。 漢 應劭 《風俗通·怪神·世間多有狗作變怪》：“邪氣承虛，故速咎證。” 元 方回 《朱橋早行》詩：“僞心感咎證，水旱常頻仍。”
“咎證”是漢語中較為少見的複合詞，其釋義可從字源及文獻應用兩個層面解析：
一、分字析義 “咎”在《漢語大詞典》中解釋為“過失；罪責”，如《尚書·洪範》載“其作汝用咎”，指因過失導緻的責任。
“證”原指驗證、證據，《說文解字》釋為“告也”，後引申為事實驗據，如《楚辭·九章》中“證此言之不可聊”即用此義。
二、複合詞引申義 二字連用見于古代司法文獻，特指“罪責的驗證過程”。明代丘濬《大學衍義補》提及“獄成而孚，咎證鹹服”，強調通過确鑿證據判定罪責的司法程式。該詞現代多用于學術研究領域，如法制史著作中常引《唐律疏議》案例，分析古代“咎證相符”的定罪原則。
文獻應用示例 《左傳·襄公二十五年》載“慎其咎證”，佐證了周代已注重罪責與證據的關聯性。此用法在漢代《鹽鐵論·刑德》中得到延續，強調“明察咎證”為斷案要義。
“咎證”是一個漢語詞彙，其含義和用法可從以下幾個方面綜合解析：
“咎證”指災禍的應驗，即因過失或行為不當引發的後果得到驗證。其中：
核心概念
指人的行為（尤其過失或惡行）與自然、社會現象（如天災、人禍）之間的關聯性，強調因果報應的傳統觀念。
例如漢代應劭《風俗通》提到“邪氣承虛，故速咎證”，意為邪氣趁虛而入導緻災禍顯現。
延伸理解
部分資料（如）将其解釋為“因犯錯被定罪的證據”，可視為引申義，強調過失行為與懲罰的關聯性，但需注意此用法在古籍中較少見。
該詞現代使用頻率較低，多見于文言研究或特定文化語境，需結合上下文理解其因果關聯的語義。
提示：若需進一步探究古籍原文，可參考、5、8中的文獻來源。
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