覺識的意思、覺識的詳細解釋

覺識的解釋

由一切感覺形成的知覺及思維活動。亦泛指知覺和意識。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·雙樹幻鈔上》：“近日禪學之弊，以覺識依通為悟明，以穿鑿機緣傳授為參學。” 嚴複 夏曾佑 《國聞報館附印說部緣起》：“涼血之類，覺識最微，尚未聞有部勒之法，故亦不知其雌雄相待之禮。” 康有為 《大同書》甲部第一章：“凡其覺識之所及，不能閉目而禦之，掩耳而塞之。”

詞語分解

• 覺的解釋 覺 （覺） é 人或動物的器官受刺激後對事物的感受辨别：感覺。知覺。觸覺。視覺。覺察。 醒悟：覺悟。覺醒。“覺今是而昨非”。 覺 （覺） à 睡眠（從睡着到睡醒）：午覺。睡了一大覺。 筆畫數：；
• 識的解釋 識 （識） í 知道，認得，能辨别：識辨。識破。識相（刵 ）。識途老馬。 所知道的道理：知識。常識。 辨别是非的能力：見識。遠見卓識。 識 （識） ì 記住：博聞強識。 标志，記號。 筆畫數：；

專業解析

"覺識"是由"覺"與"識"組合而成的漢語複合詞，其核心内涵包含三個層面：

一、基本義項 "覺"在《漢語大詞典》中解為"省悟、明白"，《說文解字》釋作"寤也"，指從蒙昧到清醒的認知轉化過程。"識"在《廣雅》中注為"知也"，包含認知積累與辨别能力雙重含義。二者結合後，"覺識"指向主體對事物本質的覺醒性認知，強調從直覺感知到理性辨析的完整認知鍊條。

二、佛教義項 《佛學大辭典》載："覺識"對應梵語"vijñāna"，特指通過禅修獲得的超越性認知能力。此概念在《楞嚴經》中體現為"覺所覺識"的修行次第，主張通過破除妄識達到真覺境界。唐代窺基法師《成唯識論述記》将之解構為"覺了别識"，強調對心識活動的覺照與辨析。

三、哲學延伸 現代哲學辭典中，"覺識"被界定為意識活動的雙重維度：既包含對外部世界的感知（覺），又涵蓋對内在經驗的反思（識）。這一概念在現象學研究中，常與"意向性意識"相關聯，用以描述主客體交互中的認知建構過程。北京大學《中國哲學辭典》指出其具有"體用不二"的認知特征。

該詞在當代語用中多出現於認知科學、心理學及傳統文化研究領域，如"覺識訓練""文化覺識"等複合概念，指系統化、結構化的認知能力培養體系。典型用例可見於《認知心理學》教材中"知覺-覺識轉化模型"的理論闡述。

網絡擴展解釋

“覺識”是一個漢語詞彙，綜合多個權威來源的解釋，其含義可從以下角度分析：

基本釋義

• 拼音：jué shí
• 詞性結構：由“覺”（感知）和“識”（認知）組成的複合詞，強調感知與思維活動的結合。
• 核心定義：指通過感官形成的知覺及思維活動，泛指人的知覺和意識。例如明代胡應麟提到“覺識依通為悟明”，即通過感知和思維達到對事物的理解。

詞源與演變

1. 古代文獻：

   • 明代胡應麟《少室山房筆叢》中批評禅學流弊時，将“覺識”與參學方法關聯，強調其作為認知基礎的作用。
   • 近代嚴複、夏曾佑在《國聞報館附印說部緣起》中，用“覺識”描述低等動物的微弱感知能力，與人類的高級意識對比。

2. 現代擴展：

   • 在認知科學或哲學中，可延伸為“對事物本質的洞察力”或“綜合感知與邏輯的認知能力”。例如，提到覺識是“智慧的體現”，用於決策和問題處理。

應用場景

• 文學/哲學：探讨意識與存在的關系時，如康有為《大同書》中描述覺識為“無法規避的認知活動”。
• 心理學：分析知覺到思維的轉化過程，如将感官輸入轉化為抽象概念。
• 技術領域：現代引申為“機器視覺識别”（如提到的扇貝耳部識别技術），雖非原義，但體現“覺”與“識”的結合。

補充說明

• 與相近詞的區别：
  • “知覺”：僅指感官信息接收；
  • “意識”：更偏向主觀思維；
  • “覺識”：涵蓋從感知到思維的全過程，強調動态性和整體性。

如需進一步探究，可參考明代文獻《少室山房筆叢》或近代嚴複的著作（來源1、3、8）。

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