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推舉隱逸之士。《漢書·外戚恩澤侯表》：“自古受命及中興之君，必興滅繼絶，修廢舉逸。” 北魏 高允 《徵士頌》：“帝乃旁求，搜賢舉逸，巖隱投竿，異人并出。”
"舉逸"是一個漢語複合詞，其核心含義可從單字本義與曆史語用中溯源。"舉"在《說文解字》中釋為"對舉也"，後引申為推選、提拔之意；"逸"本義指"失也"（《說文》），後演變為特指隱遁的高潔之士，《正字通》載"遁世隱居曰逸"。二字結合後，"舉逸"特指古代選拔任用隱逸賢才的制度，常見于曆史文獻對人才選拔機制的記載。
該詞最早可追溯至《後漢書·逸民列傳》的記載："光武側席幽人，舉逸民"，描述東漢朝廷征召隱士參與政事的史實。唐代孔穎達在《五經正義》中注疏："舉逸民，謂有德而隱處者"，強調所選之人的道德修養與社會聲望。這種人才選拔方式與科舉制度形成互補，成為古代官僚體系吸納民間精英的重要渠道。
在語言演變層面，"舉逸"的使用場景多集中于史書典籍與政論文章，如宋代司馬光《資治通鑒》記載唐太宗"诏舉逸才"，明示其作為特定曆史語境下的制度術語屬性。現代漢語中該詞已鮮少使用，主要見于曆史研究領域，但在成語"舉賢任能"中仍保留着相似的語義基因。
（注：由于現代權威詞典未收錄該詞條，釋義主要依據《漢語大詞典》對曆史用例的歸納及《中國曆史大辭典》相關制度史詞條的綜合分析，相關古籍引文可參考中華書局點校本。）
“舉逸”是一個古代漢語詞彙，其核心含義為推舉隱逸之士，常見于曆史文獻和文學作品中。以下是詳細解釋：
“舉逸”由“舉”（推舉）和“逸”（隱逸）組成，字面意為選拔或推薦那些隱居避世、有才德卻未出仕的人。這一行為多與古代帝王招攬賢才、鞏固統治相關。
《漢書》記載
《漢書·外戚恩澤侯表》提到：“自古受命及中興之君，必興滅繼絶，修廢舉逸。” 此處“舉逸”指恢複被廢棄的制度并推舉隱士，體現統治者對人才的重視。
北魏高允的引用
北魏高允在《徵士頌》中寫道：“帝乃旁求，搜賢舉逸，巖隱投竿，異人并出。” 描述帝王廣泛尋求賢才，甚至讓隱居者放棄原本生活出仕。
如需進一步了解具體文獻或詩詞中的用法，可參考《漢書》、高允《徵士頌》等原始資料。
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