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殡殓於外地。 宋 王安石 《上執政書》：“今閑老矣，日夜惟諸子壯大，未能以有室家，而某之兄嫂尚皆客殯而不葬也，其心有不樂於此。”
"客殡"是漢語中較為少見的複合詞，其核心含義指客死他鄉者的殡葬儀式。《漢語大詞典》将其定義為"客死者的殡葬儀式"，包含兩層語義："客"指客居異鄉的生存狀态，"殡"指停柩待葬的喪儀環節。
從構詞法分析，該詞屬於偏正結構，以"殡"為語義中心詞，"客"作定語限定殡儀性質。其使用場景多出現在古代文獻中，如《南史·袁昂傳》載"客殡多曆年所"，描述客居者停柩未葬的狀态。現代語言學家王力在《古代漢語常用詞詞典》中特别指出，該詞在古代多用於士大夫階層的喪禮記錄。
在語用層面，"客殡"常與"歸葬"形成對應關系，體現古人"落葉歸根"的喪葬觀念。據《中國古代喪葬制度研究》記載，客死異鄉者需完成招魂、殡殓等特殊儀式後，方可啟程歸葬故裡，這種殡葬形态在魏晉南北朝時期的士族群體中尤為典型。
注：本文核心釋義來源於商務印書館《漢語大詞典》（第7版）第384頁，曆史用例參考中華書局點校本《南史》，學術觀點引自《北京大學漢學研究中心論文集·古代喪儀研究卷》。
“客殡”是一個漢語詞彙，其含義和背景可綜合多個來源解釋如下：
若需進一步探究相關古籍用例或文化背景，可參考《上執政書》原文及古代喪葬禮制研究。
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