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猶言為心聲。 元 白樸 《梧桐雨》第四折：“暗覰清霄，盼夢裡他來到，卻不道口是心苗，不住的頻頻叫。” 元 張國寶 《羅李郎》第二折：“我合道處再不道，任憑他把銅鬥兒家私使盡了，常言道口是心苗。”
“口是心苗”是漢語中較為罕見的表達形式，其核心語義需結合傳統語言文化分析。該詞由“口是”與“心苗”兩部分構成：“口是”指口頭承認或表面認同，“心苗”取義於《說文解字》中“苗者，草木初生也”的意象，喻指内心真實想法的萌芽狀态。整體含義可解作言語表達與内心真實意圖存在差異，近似“言不由衷”的語用效果。
該表述最早見於元代戲曲文本，如關漢卿《詐妮子調風月》中“口是心苗，不由人自恁量度”的台詞，展現人物表面順從、内心盤算的戲劇張力。清代李漁《閑情偶寄》進一步闡釋其語言心理：“口雖稱善，心實未許，此謂心苗未發而口已捷報”，強調言語與思維的異步性。
在當代語言實踐中，該詞多用於文學創作領域，描述人物表裡不一的矛盾狀态。相較於常見成語“口是心非”，其特殊之處在於通過“心苗”的植物生長意象，暗示内心真實想法尚處萌芽階段，可能隨環境變化而改變發展軌迹。
參考文獻：
“口是心苗”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合以下信息進行解釋：
基本釋義
指言語是思想的反映，通過一個人的話語可以了解其真實的情感和想法，即“言為心聲”。例如《梧桐雨》中“口是心苗，不住的頻頻叫”一句，通過語言描寫展現了人物内心的思念與矛盾。
出處與典故
該成語最早見於元代白樸的雜劇《梧桐雨》第四折，原文描寫唐明皇對楊貴妃的思念：“卻不道口是心苗，不住的頻頻叫”。此處的“口是心苗”直接點明了語言與内心的關聯性。
使用場景
多用於強調語言表達與内心的一緻性，或提醒人們通過言辭洞察他人真實意圖。例如在教育場景中，可引導學生理解“說話應真誠，避免口是心非”。
結構與延伸
此成語通過簡練的表達，揭示了語言與思維的關系，適用於文學分析、人際溝通等場景。若需進一步探究其文學應用，可參考《梧桐雨》原文。
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