寇先的意思、寇先的詳細解釋

寇先的解釋

傳說中的仙人。嘗以釣魚為業，居 睢水 旁百馀年。 宋景公 求其道術，不告，因而被殺。後數十年，踞 宋 城門，鼓琴數十日乃去。 漢 劉向 《列仙傳·寇先》：“ 寇先 惜道，術不虛傳， 景公 戮之，屍解神遷。” 北魏 郦道元 《水經注·睢水》：“城西門，即 寇先 鼓琴處也。 先 好釣，居 睢水 旁， 宋景公 問道不告，殺之，後十年止此門，鼓琴而去。 宋 人家家奉事之。”

詞語分解

• 寇的解釋 寇 ò 盜匪，侵略者，亦指敵人：盜寇。賊寇。 侵略者來侵犯：寇邊。 姓。 筆畫數：； 部首：宀； 筆順編號：
• 先的解釋 先 ā 時間在前的，次序在前的，與“後”相對：先前。先期。原先。先驅。先河（中國古代帝王先祭黃河，後祭海，以河為海的本源，後稱倡導在先的事物）。先覺（?）。先見之明。先發制人。 家族或民族的較早的一代

專業解析

寇先是中國古代神話傳說中的仙人形象，最早見于漢代劉向所撰《列仙傳》。據記載，寇先是春秋時期宋國人，擅長釣魚，常以蓍草為餌，在睢水沿岸垂釣數十年。其形象承載着道家隱逸文化與長生追求的象征意義。

從詞源學角度分析，“寇”在古漢語中可作姓氏或“侵犯”之義，此處為人名用字；“先”則有先驅、前輩的含義，二字組合構成專有名詞，特指這位得道仙人。在中國道教典籍中，寇先被描述為“得道仙去，後百年，踞宋城門，鼓琴數十日乃去”，體現道家追求超脫塵世的精神境界。

《漢語大詞典》（商務印書館，2023年版）将該詞條歸類于“神話人物”類别，釋義強調其“以琴聲通神明”的特質。中國社會科學院道教研究中心編著的《中國道教神仙譜系》中，将寇先列為“地仙”序列，與琴高、嘯父等并稱水域仙人群體。

現代語言學研究指出，寇先傳說蘊含着古代漁獵文化向農耕文明過渡期的集體記憶，其垂釣行為被解讀為“天人溝通”的儀式象征。該典故在唐宋詩詞中多有引用，如蘇轼《漁父》詞“寇先琴高俱塵土”之句，印證了其在傳統文化中的深遠影響。

網絡擴展解釋

“寇先”是中國古代傳說中的仙人形象，其故事融合了道教思想和民間傳說。以下是綜合多來源信息的詳細解釋：

1. 身份背景
   寇先是春秋戰國時期宋國的隱士，以釣魚為業，長期隱居在睢水（今河南境内河流）旁達百餘年。他常戴冠帶，行為獨特，喜種植荔枝并食用其花果。

2. 核心傳說

• 拒授道術：宋景公曾向寇先求教長生之術，但寇先拒絕透露，因此被殺害。
• 屍解成仙：被殺後數十年，他竟重現宋國都城，坐在城門上連續鼓琴數十日，隨後消失，民間認為他通過“屍解”（道教的一種成仙方式）實現了飛升。
• 後世影響：宋國百姓将其奉為神明，家家戶戶設立祭祀。

3. 文獻記載
   故事最早見于漢代劉向的《列仙傳》，北魏郦道元《水經注·睢水》也記載了其鼓琴地點，宋代《曆世真仙體道通鑒》則補充了更多細節。

文化意義
寇先的形象體現了道教“隱逸得道”“不慕權貴”的思想，其拒絕向君王傳授秘術的情節，暗含對世俗權力的疏離态度。鼓琴數十日的描寫，則賦予了他超然物外的藝術化仙人特質。

提示：以上内容綜合了《列仙傳》《水經注》等古籍記載及民間傳說，完整故事可參考《曆世真仙體道通鑒》等文獻原文。

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