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頌樂。王朝祭祀的樂歌。 漢 司馬相如 《難蜀父老》：“然則受命之符，合在於此。方将增 太山 之封，加 梁父 之事，鳴和鸞，揚樂頌。”《漢書·董仲舒傳》：“教化之情不得，雅頌之樂不成，故王者功成作樂……夫 虞氏 之不為政久矣，然而樂頌遺風猶有存者，是以 孔子 在 齊 而聞《韶》也。”
"樂頌"一詞在漢語中屬於較為典雅的組合，主要可從字義分解和典籍用例兩個層面理解其含義：
樂（lè）
《論語·學而》："有朋自遠方來，不亦樂乎？" 指内心歡愉。
頌
作為合成詞，"樂頌"強調"以音樂或詩文表達歡愉贊頌之情" ，常見於以下語境：
指古代祭祀、慶典中配合音樂的頌詩，如《禮記·樂記》載："弦歌詩頌，此之謂德音。" 體現禮樂教化功能。
可指代歡慶性質的頌歌或祝福辭，如企業慶典中的"樂頌華章"，取"歡樂歌頌"之意（參考《現代漢語大詞典》"頌"字條）。
《周頌》《魯頌》為宗廟樂歌，朱熹《詩集傳》稱："頌者，宗廟之樂歌" ，印證"樂"與"頌"的儀式關聯。
清代段玉裁《說文解字注》釋"頌"："頁者，首也。故頌從頁"，強調其通過語言表達敬意的本質。
參考文獻
“樂頌”是一個漢語詞語，讀音為lè sòng，其核心含義指古代王朝用於祭祀的樂歌，具有禮儀性和歌頌性質。以下是詳細解析：
樂頌由“樂”與“頌”二字構成：
該詞最早見於漢代文獻，如司馬相如《難蜀父老》中“揚樂頌”描述祭祀場景，董仲舒《舉賢良對策》也提到“樂頌遺風”，表明其與儒家禮樂文化密切相關。
需與貝多芬《歡樂頌》區分：後者為西方音樂作品名稱，雖含“頌”字，但文化背景與“樂頌”不同。
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