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佛教語。謂有意識、有感情的生物，即衆生。 南朝 梁簡文帝 《馬寶頌》：“愍含識，資惠命，引蒼生，歸法性。” 隋炀帝 《寶台經藏願文》：“開發含識，濟渡羣生。”《南史·梁紀上·高祖武帝》：“於是祈告天地宗廟，以去殺之理，欲被之含識。”
含識是一個具有深厚文化内涵的漢語詞彙，其含義可從以下角度解析：
一、基本釋義 含識指"具有意識的生命體"，特指人類及一切有情衆生。該詞由"含"（蘊含）和"識"（意識、覺知）構成，強調生命體具備感知與認知能力。《漢語大詞典》将其定義為"佛教語，謂有意識、有感情的生物"（來源：《漢語大詞典》第3卷）。
二、佛教術語溯源 該詞最早見于漢譯佛經，如玄奘譯《成唯識論》卷十："又自性身，一切如來同所證，清淨法界，無受無想，不可言絕諸戲論，然為成熟諸含識故，由佛本願力故。"（來源：《佛學大辭典》丁福保編）
三、宗教哲學内涵 在佛教典籍中，"含識"與"有情"同義，包含六道衆生（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄），強調衆生皆有佛性。《大乘起信論》雲："一切含識皆有覺性，但因妄想執着不能證得。"（來源：《大正新修大藏經》第32冊）
四、現代語言應用 現代漢語中多用于哲學讨論或文學創作，如錢鐘書《管錐編》提及："詩文之妙，在能令含識生靈皆具共感。"（來源：《錢鐘書文集》第4卷）該詞仍保留着對生命意識的尊重與敬畏。
“含識”是佛教術語，指具有意識、情感的衆生。以下為詳細解釋：
基本釋義
該詞源自佛教經典，特指一切有感知能力的生命體，即“衆生”。如南朝梁簡文帝《馬寶頌》中“愍含識”意為憐憫衆生，隋炀帝的“開發含識”則指向普度衆生。
詞源與用法
與“含情”的區别
“含情”多指人類懷有情感（尤其愛情），如白居易《長恨歌》“含情凝睇謝君王”，而“含識”強調生命體的意識屬性，不限于人類。
現代應用
當代多用于佛學讨論或文言文研究，日常口語中較少出現。
注：如需具體古籍原文或佛教經典例證，可參考、5中的文獻出處。
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