學習工具
即火居道士。 清 翟灏 《通俗編·釋道》：“ 唐錦 《夢餘録》：‘ 吳 中呼道士之有室家者為火居……’按， 唐 鄭熊 《番禺雜志》雲：‘ 廣 中僧有室家者，謂之火宅僧。’火居之稱猶此。”參見“ 火居道士 ”。
火居是漢語宗教文化中的特殊詞彙，主要包含兩層含義：
一、道教語境中的修行形式 火居指道教中"火居道士"的修行方式，源自《道門科範》記載。這類道士雖受戒律約束，但可婚配并居家修行，無需常住宮觀。該制度始於宋元時期，體現了道教"和光同塵"的修行理念，在《雲笈七簽》中稱為"在家出家"。
二、佛教文化中的特殊指代 《釋氏要覽》記載，佛教曾用"火居"代指未徹底斷除煩惱的僧人，後漸指帶發修行的居士群體。敦煌文書S.5642號寫本中亦有"火居僧"相關記載，反映唐宋時期佛教世俗化現象。
該詞構詞法采用"火+居"的會意結構，其中"火"取自《周易》"離卦"象征人間煙火，"居"指居住方式，整體構成宗教哲學層面的特殊術語。現代漢語中多保留道教含義，常見於宗教學術論著及地方志中對民間信仰活動的記載。
“火居”作為漢語詞彙，主要有兩種解釋方向，需結合具體語境理解：
指有家室、不住宮觀的道士，屬於道教中特殊群體。這一釋義在曆史文獻中較為常見：
由“火”與“居”字面組合衍生，形容烈火燃燒無法居住的環境，多用於比喻極端惡劣的生存條件：
在古籍或宗教相關文本中，優先采用“火居道士”釋義；現代語境中若涉及字面組合用法，建議補充說明以避免歧義。需特别注意的是，權威詞典如《漢語大詞典》未收錄第二種釋義，嚴謹場景建議以第一種解釋為準。
我們堅持為全球中文用戶提供準确、可靠的線上工具。
所有工具均遵循我們 “關於我們” 頁面中所述的審核原則進行開發與維護。請注意： 工具結果僅供參考，不構成任何專業建議。