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(1).枯焦的幼芽。佛教喻不能萌生無上道心的人。 南朝 梁 蕭統 《講席将畢賦三十韻》：“八水潤焦芽，三明啟羣目。” 隋炀帝 《寶台經藏願文》：“所資甘雨，用沃焦芽。”
(2).泛喻不堪造就者。 清 黃宗羲 《＜明儒學案＞序》：“奈何今之君子，必欲出於一途，使美厥靈根者，化為焦芽、絶港。”
焦芽是佛教術語，指被火焚燒過的種子胚芽，引申為無法萌發佛性、難以獲得解脫的衆生。其釋義可從以下三方面展開：
“焦”指燒灼，“芽”指種子胚芽。合指受火燎而枯焦的種子，失去生長能力。
此義源自農耕經驗，常見於佛經譬喻，如《維摩诘經》雲：“譬如焦芽，不能生實”，喻指修行根基被煩惱所毀。
在佛教語境中，“焦芽”象征被無明煩惱障蔽的衆生：
“譬如焦谷種，雖遇甘雨，終不能生。”
喻指若心被邪見所覆，縱遇佛法亦難解脫。
“焦芽敗種，不能複生。”
批判二乘行人缺乏大乘悲願。
以“焦芽”類比“斷見外道”，強調真如佛性本具但被遮蔽。
（注：因專業佛學詞典無公開電子版鍊接，此處僅标注文獻名稱。如需查證，可參考中華書局《佛學大辭典》紙質版或CBETA電子佛典集成數據庫。）
“焦芽”是一個具有佛教文化背景的漢語詞彙，其含義可從以下方面解析：
指枯焦的幼芽，佛教中比喻無法萌生無上道心的人，後也泛指不堪造就者。
佛教喻義
佛教用“焦芽”形容修行者因缺乏慧根或機緣，無法領悟至高佛法，如同被曬焦的幼芽失去生長可能。如南朝梁蕭統詩句“八水潤焦芽，三明啟群目”，以水潤焦芽暗喻佛法滋養衆生。
泛化引申
明清時期擴展為對“難以教化者”的批評。如黃宗羲在《明儒學案》序中，用“焦芽”諷刺思想僵化、無法開悟之人。
部分資料（如）提到“事物發展至最後階段”的釋義，但此說法未見於權威佛教文獻或古籍，可能為現代引申誤讀，需結合語境謹慎使用。
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