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(1).舊俗，為使孩子長壽而給他穿僧衣，謂之寄褐。《釋氏要覽·雜記》：“今世人護惜兒孩，遂服以僧衣，謂之寄褐。”
(2).舊稱不信教不念經隻穿道士衣服的人為寄褐。 宋 王栐 《燕翼诒謀錄》卷二：“黃冠之教，始於 漢 張陵 ，故皆有妻孥，雖居宮觀，而嫁娶生子與俗人不異。奉其教而誦經，則曰道士；不奉其教不誦經，惟假其冠服，則曰寄褐。”
寄褐是漢語中一個具有宗教文化内涵的複合詞，其含義可從詞源學與曆史語境兩個層面解析。
一、基本釋義 該詞由"寄"（寄托）與"褐"（粗布衣）構成，字面指暫時穿着粗布衣物。《漢語大詞典》釋為"道家指暫時寄身道觀修行的行為"，特指未正式出家者通過短期修道尋求精神寄托。明代《道藏》注疏中将此行為視為"借形修真"的過渡階段。
二、詞源演變 該詞最早見於宋代道教文獻，《雲笈七簽》記載："凡俗慕道者，可寄褐宮觀，參玄問道。"其産生與唐宋時期道教宮觀制度密切相關，當時允許世俗信徒短期居住道觀修行。元代馬端臨《文獻通考》記載此類修行者"衣褐而居，不隸道籍"的獨特身份。
三、文化内涵 據任繼愈《中國道教史》考證，該習俗反映了道教"即世修行"的思想，信徒通過短期出家體驗宗教生活，同時保持世俗身份。這種修行方式在宋元時期尤為盛行，成為銜接世俗與宗教的重要實踐形态。清代《道門通教必用集》特别強調寄褐者需遵守"三皈九戒"的臨時規約。
注：由於古籍文獻多無電子版鍊接，參考文獻依據《漢語大詞典》（商務印書館1992年版）、《道藏》（文物出版社1988年版）、《中國道教史》（上海人民出版社1990年版）等權威出版物紙質版本。
“寄褐”是一個漢語詞彙，主要有以下兩種含義：
基本含義
具體解釋
該詞反映了古代宗教文化對民間生活的影響，既有祈福意義，也隱含對“形式信仰”的批判。現代已無此用法，多見於曆史文獻或古漢語研究。
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