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踐迹。《詩·大雅·生民》：“厥初生民，時維 姜源 。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時維 後稷 。” 毛 傳：“履，踐也。武，迹。” 鄭玄 箋：“有大神之迹， 姜源 履之，足不能滿。履其拇指之處，心體歆歆然。然其左右所止住如有人道感己者也，於是遂有身。”後即以“履武”為聖人降生的典故。 宋 袁褧 《楓窗小牍》卷下：“上推履武之祥，丕啟生 商 之慶。”
"履武"是漢語中一個具有典故色彩的複合詞，其核心含義指踐踏足迹，尤其與古代帝王誕生的神話傳說相關聯。該詞最早可追溯至《詩經·大雅·生民》中記載周始祖後稷誕生的典故："履帝武敏歆"，描述其母姜嫄踩踏天帝足迹而受孕的故事。
從構詞法分析：
在文獻使用中，"履武"常與帝王降生祥瑞結合，如宋代《太平禦覽》引《春秋元命苞》載："周本姜嫄遊閉宮，履大人迹而生後稷"（來源：《太平禦覽·皇王部》）。明清時期多用于歌頌帝王出身，如《明史·樂志》載"履武生聖君"的樂章辭。
現代漢語中該詞已鮮見使用，僅存于古籍研究及曆史文獻領域。其文化意義在于反映古代感生神話的叙事模式，以及"天人感應"思想在政治倫理中的體現（來源：《中國神話大詞典》）。
“履武”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，具體解釋需結合不同文獻來源：
出自《詩經·大雅·生民》，描述周始祖後稷誕生的神話故事。
出自《孟子·公孫丑上》，後發展為成語。
“步武”與“履武”部分含義重疊，指跟隨前賢足迹（如“步武前賢”），但更側重模仿或繼承，而非神話色彩。
需結合具體語境判斷詞義：
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