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不覺貌；淡漠貌。《莊子·德充符》：“悶然而後應，氾而若辭。” 成玄英 疏：“不覺之容，亦是虛淡之貌。” 唐 韓愈 《答殷侍禦書》：“遊從之類，相熟相同，不教不學，悶然不見己缺。” 明 李贽 《篁山碑文》：“向之悶然莫曉其處者，今日共登道場，皆得同遊於淨土矣。”
“悶然”是漢語中一個具有多重語義的古語詞，主要包含以下兩個義項：
一、沉默不語的狀态 《現代漢語詞典》指出，“悶然”可形容人因沉思、不悅或困惑而閉口不言的情态，常見于書面表達。例如《莊子·德充符》中“悶然而後應”便描繪了人物沉默片刻後應答的場景，展現其内心活動的延宕。
二、煩悶不舒的情緒 《漢語大詞典》收錄該詞表示“郁結不暢”的心理狀态，多用于描述因外界壓力或内心矛盾引發的低落情緒。如白居易《渭村退居寄禮部崔侍郎》詩句“悶然遠送春”，通過“悶然”與春日景象的對比，強化了詩人怅惘心境的表達。
該詞在古漢語中兼具動作狀态與心理描寫的雙重功能，現代多用于文學創作。其語義演變體現了漢語詞彙從具體行為描述到抽象情感隱喻的拓展過程，相關用法在《古代漢語虛詞詞典》中亦有系統梳理。
“悶然”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下方面詳細解釋：
“悶然”讀作mèn rán，主要表示“不覺貌；淡漠貌”，即形容一種無意識、不主動回應或态度淡漠的狀态。例如《莊子·德充符》中“悶然而後應”，描述人物對外界反應遲緩、淡然。
“悶然”一詞融合了行為與心境的雙重含義，既可用于具體動作描寫，也可表達抽象的人生态度。其古典文獻中的高頻使用，使其帶有濃厚的文化意蘊，適合在文學或哲學語境中深化人物或思想的刻畫。
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