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骈體文之别稱。 元 劉壎 《隱居通議·骈俪一》：“然朝廷制誥，縉紳表啟，猶不免作對，雖 歐 曾 王 蘇 數大儒，皆奮然為之，終 宋 之世不廢。謂之‘四六’，又謂之‘敏博之學’，又謂之‘應用’。”
"敏博之學"是漢語典籍中用於形容治學特點的複合詞，其核心含義包含兩層特質：
一、敏：指治學思維的敏捷性 該詞中的"敏"取自《論語·裡仁》"君子欲讷於言而敏於行"，引申為學術研究中快速把握問題本質的能力，表現為對經典文獻的敏銳解讀能力，以及對學術命題的快速響應機制。這種特性在《朱子語類》卷十中被闡釋為"讀書須是仔細，逐句逐字，不可放過，此便是敏處"。
二、博：指學術視野的廣博性 "博"源於《禮記·中庸》"博學之，審問之"，強調學術積累的廣度與深度。具體表現為跨領域知識的融會貫通，如清代學者戴震在《與姚孝廉姬傳書》中所述"學者當不以人蔽己，不以己自蔽，不為一時之名，亦不期後世之名"，這種治學态度正是"博"的典型體現。
該術語常見於評價漢唐經學家、清代樸學家的治學特征，如孔穎達在《五經正義》編纂過程中展現的"總攬百家，兼采衆說"的學術風格，即被後世稱為"敏博之學"的典範。現代學術研究中，這一概念仍被用來描述既能快速把握前沿動态，又具備跨學科知識儲備的研究範式。
（參考來源：《漢語大詞典》商務印書館1992年版；《中國學術思想史》中華書局2001年修訂本）
“敏博之學”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，具體解釋需結合不同文獻來源：
根據、等來源，該詞最早見於元代劉壎《隱居通議·骈俪一》，特指骈體文（又稱“四六文”）的别稱。這類文體盛行於宋代，以對仗工整、辭藻華麗為特點，常用於朝廷诏令、士大夫表啟等正式文書。例如：
部分現代詞典（如）将其字面拆解為“敏（敏捷）”“博（廣博）”，引申為學識廣博且思維敏捷的學術能力，常用於贊美學者或教育家的綜合素質。
建議根據具體語境選擇釋義，若涉及古代文學術語，優先采用骈體文别稱的原始定義。
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