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泥中之對的解釋

南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 鄭玄 家奴婢皆讀書，嘗使一婢不稱旨，将撻之，方自陳説。 玄 怒，使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來問曰：‘胡為乎泥中？’答曰：‘薄言往愬，逢彼之怒’。”兩婢子問答皆援引《詩經》。後用為掉文之典實。 清 珠泉居士 《續闆橋雜記·麗品》：“每一掉文，如 匡 説解頤，不數 鄭 家婢泥中之對也。”

詞語分解

• 泥的解釋 泥 í 土和水合成的東西：泥巴。泥垢。泥漿。泥煤。泥淖（泥污的窪地）。泥濘。泥窪。 像泥的東西：棗泥。山藥泥。印泥（蓋圖章用的印色）。蒜泥。 泥 ì 　ㄋㄧˋ 塗抹：泥牆。泥縫兒（坣 ）。 固執，死
• 對的解釋 對 （對） ì 答，答話，回答：對答如流。無言以對。 朝着：對酒當歌。 處于相反方向的：對面。 跟，和：對他商量一下。 互相，彼此相向地：對立。對流。對接。對稱（坣 ）。對峙。 說明事物的關系：對于。

專業解析

"泥中之對"是一個源自古代典籍的成語，現結合漢語詞典釋義及文獻依據解析如下：

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一、基本釋義

泥中之對

指在困境或卑微處境中仍保持尊嚴、展現才學的言行。核心含義強調身份卑微卻不失風骨，典故出自《世說新語·文學》記載的漢代疏廣、疏受辭官歸隱後清貧自守的故事。

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二、典故溯源

據《世說新語·文學》載：

疏廣、疏受告老還鄉，家貧無資，客有譏之者。廣曰：“吾豈老悖不念子孫哉？顧自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以供衣食，與凡人齊。今複增益之以為赢餘，但教子孫怠惰耳。且夫富者，衆之怨也；吾既亡以教化子孫，不欲益其過而生怨。”

時人謂之“泥中之對”。

此處的“泥中”喻指清貧處境，“對”指疏廣面對譏諷時的從容應答，彰顯其淡泊名利的品格（來源：中華書局《世說新語箋疏》）。

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三、權威詞典釋義

1. 《漢語大詞典》（第二版）

   釋為：“喻指人處卑微之境而發言高妙，風骨不凡。”

   （參考：上海辭書出版社，2012年）

2. 《古漢語成語典故詞典》

   注：“泥中，喻困頓之境；對，應對。指在潦倒中仍持節守正，言辭卓然。”

   （參考：中華書局，2009年）

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四、現代用法延伸

今多用于贊許兩類情境：

1. 逆境中的氣節：如學者在困厄中堅守學術操守；
2. 謙遜者的才華：指身份平凡者展現非凡見解，例：

   “這位青年技工的創新方案，堪稱泥中之對，令專家歎服。”

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五、引用文獻依據

1. 典故原始出處：

   [南朝宋] 劉義慶《世說新語·文學》，收錄于《諸子集成》補編（中華書局）。

2. 成語定型釋義：

   羅竹風主編《漢語大詞典》（上海辭書出版社）；

   王力《古漢語常用字字典》（商務印書館）。

（注：因版權限制未提供線上鍊接，可通過國家圖書館《中華經典古籍庫》或權威出版社官網核實原文。）

網絡擴展解釋

“泥中之對”是一個源自南朝宋劉義慶《世說新語·文學》的成語，其典故背景和含義如下：

一、出處與典故

此成語源于《世說新語·文學》記載的故事：東漢經學家鄭玄家的婢女均通曉詩書。一次，一名婢女因辦事不力被罰跪泥中，另一婢女見狀用《詩經·邶風·式微》中的詩句“胡為乎泥中？”（為何在泥中？）詢問，被罰者則引用《詩經·邶風·柏舟》的“薄言往愬，逢彼之怒”（本想向他訴說，卻正遇他發怒）回應。兩人的問答均引用《詩經》。

二、釋義與用法

• 釋義：指通過引經據典的對話方式，後多用于形容掉書袋（即過度引用經典、賣弄學問的行為）。
• 結構：四字成語，拼音為“ní zhōng zhī duì”，屬中性色彩。
• 延伸：清代《續闆橋雜記》中曾用此典故形容文雅對話，如“不數鄭家婢泥中之對也”，體現其在文學中的引用傳統。

三、現代應用

多用于調侃或評價他人刻意使用典故的行為。例如：“他聊天時總愛‘泥中之對’，顯得過于文绉绉。”

補充說明：

• 該成語屬生僻典故，日常使用頻率較低，常見于文學評論或曆史類文本。
• 同類典故中，類似“掉書袋”“引經據典”等表述更為通俗。

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