匹夫溝渎的意思、匹夫溝渎的詳細解釋

匹夫溝渎的解釋

《論語·憲問》：“豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。”後因以“匹夫溝瀆”謂拘守普通人的小信小節。 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·張司封廟》：“江之所恃者隄，安有 伯起 不知以石代薪之便，功未及成，效匹夫溝瀆之為？”

詞語分解

• 匹夫的解釋 ∶古代指平民中的男子;泛指平民百姓舜以天子而詢於匹夫。;; 清; 劉開《問說》匹夫之有重於社稷也。;;明; 張溥《五人墓碑記》 ∶ * 。多指無學識、有勇無謀的人匹夫休得逞強!;;《三國演義》 罵人的
• 溝渎的解釋 .猶溝洫。《易·說卦》：“坎為水，為溝瀆。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 子路 為 蒲 令，備水災，與民春脩溝瀆。” 章炳麟 《吊伊藤博文賦》：“信尋常之溝瀆兮，固鯢鰌為之長。”.比喻困厄之境。

專業解析

“匹夫溝渎”是一個源自古代典籍的成語，其核心含義是指普通人拘泥於小節、執着於小信小義，而不顧大義或大局。以下從漢語詞典角度進行詳細解釋，并引用權威典籍來源：

一、成語釋義

• 匹夫：指平民百姓，尋常人。
• 溝渎：原指田間的小水溝、小溝渠。此處比喻瑣碎、微不足道的事情或小節。
• 整體含義：形容見識淺短的人隻在小事小節上拘泥固執、講求小信小義，卻不懂得或不願意為更大的道義、原則或國家大義做出變通或犧牲。常含貶義，強調其缺乏遠見和擔當。

二、出處與典籍引用

該成語的典故根源可追溯至儒家經典：

1. 《論語·憲問》：子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝渎而莫之知也？”（子貢問：“管仲不算仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能殉節而死，反而做了桓公的宰相。”孔子說：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正天下秩序，百姓到今天還享受着他的恩惠。如果沒有管仲，我們恐怕要披散頭發、衣襟向左開（淪為夷狄）了。難道要像普通男女那樣拘泥於小節小信，在山溝中自殺而無人知曉嗎？”）

   • 關鍵句：“豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝渎而莫之知也？” 此句明确将“匹夫匹婦”（普通人）與在“溝渎”（小地方）中為小信（諒）而死的行為聯繫起來，奠定了成語的基礎。

2. 《漢書·董仲舒傳》：“故《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也……夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功。是以仲尼之門，五尺之童羞稱五伯，為其先詐力而後仁義也。苟為詐而已，故不足稱於大君子之門也。五伯比於他諸侯為賢，其比三王，猶武夫之與美玉也。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝渎而莫之知者乎？”（董仲舒在闡述《春秋》大一統思想時，也引用了孔子評價管仲的話，強調了不拘小節、成就大義的重要性。）

三、深層含義與應用

• 強調大義高於小節：該成語體現了儒家思想中關於“權變”與“經義”的辯證關系。在維護根本道義（如國家統一、人民福祉）的前提下，可以不必拘泥於個人的小信小諾或一時一地的得失。
• 批判目光短淺：用來批評那些隻看到眼前瑣事、個人恩怨或局部利益，缺乏全局觀、長遠眼光和擔當精神的人。
• 曆史評價的尺度：常用於評價曆史人物（如管仲），說明評價人物功過應着眼於其對社會、曆史的整體貢獻，而非斤斤計較於其個人行為的某些細節是否符合僵化的道德教條。

“匹夫溝渎”生動刻畫了拘泥小節、不識大體的行為與心态，其典故出自儒家經典《論語》和《漢書》，蘊含着深刻的政治智慧和人生哲理，提醒人們要明辨輕重，以大局為重。

網絡擴展解釋

“匹夫溝渎”是一個漢語成語，其含義與用法可通過以下要點詳細解析：

一、基本釋義

• 本義：指普通人因拘泥於小信小節，缺乏變通而做出無謂犧牲。
• 引申義：比喻行事迂腐、格局狹隘，過分重視細枝末節而忽略大局。

二、出處與典故

出自《論語·憲問》，原文為：

“豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝渎而莫之知也。”
意為：怎能像普通男女那樣固執於小節小信，自缢於溝渠而不為人知？

三、核心特點

1. 感情色彩：含貶義，多用於批評缺乏遠見的行為。
2. 結構形式：偏正式成語，通常作賓語或定語。
3. 近義詞：匹婦溝渠、匹夫小諒；反義詞：深明大義、通權達變。

四、實際用例

宋代葉紹翁《四朝聞見錄》中提到：

“江之所恃者堤，安有伯起不知以石代薪之便，功未及成，效匹夫溝渎之為。”
此處批評治水者因拘泥舊法（用柴草築堤）導緻失敗，恰如成語所述。

五、讀音與字形

• 拼音：pǐ fū gōu dú（“渎”讀dú，非dòu）。
• 繁體：匹夫溝瀆，“渎”字從水，本義為溝渠，引申為輕慢（如“亵渎”）。

此成語多用於文學或曆史評論中，強調對迂腐行為的批判，使用時需注意語境與感情傾向。

别人正在浏覽...