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惡終的解釋

不得善終。謂遭橫禍而死。《書·畢命》：“驕淫矜侉，将由惡終。”

詞語分解

• 惡的解釋 惡 è 不好：惡感。惡果。惡劣。惡名。丑惡。 兇狠：惡霸。惡棍。險惡。兇惡。 犯罪的事，極壞的行為：惡貫滿盈。 好美愛善 惡 ù 讨厭，憎恨，與“好（刼 ）”相對：可惡。厭惡。好（刼 ）惡。 好美愛
• 終的解釋 終 （終） ō 末了（僶 ），完了（僶 ），與“始”相對：年終。終場（末了一場）。終極。終審（*********門對案件的最後判決）。終端。靡不有初，鮮克有終（人們做事無不有開頭，而很少能堅持到底）。 從開始到末

專業解析

惡終（è zhōng）是漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，指人因作惡而遭遇悲慘的死亡結局，強調因果報應的觀念。其釋義與用法主要參考以下權威來源：

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一、核心釋義

據《漢語大詞典》（上海辭書出版社，2010年）定義：

惡終指因作惡多端而不得善終，多含貶義，強調惡行招緻的毀滅性後果。

例句：“積善有餘慶，積惡有餘殃，惡終者必遭天譴。”

此概念源於傳統倫理觀，常與“善終”對立，如《左傳·襄公二十九年》載：

“善人富謂之賞，淫人富謂之殃。天其殃之也，其将聚而殲旃？”（體現善惡終有報的思想）

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二、典籍溯源

1. 《尚書·湯誓》：

   “爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。”

   雖未直用“惡終”，但“孥戮”（誅及子孫）的懲罰邏輯與之相通，反映早期對惡行的終極懲戒觀。

2. 《魏書·刑罰志》：

   “為惡終者，雖會赦猶除名。”

   明确将“惡終”與法律後果關聯，體現古代法制對惡性犯罪的嚴懲态度。

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三、文化語境中的使用

在傳統文獻中，“惡終”多用於警示世人，如：

• 《顔氏家訓·歸心》：

  “善惡之行，禍福所歸。九流百氏，皆同此論，豈徒佛經所說惡終哉？”

  強調儒釋思想均認同惡行招緻災禍的普遍性。

• 民俗諺語：

  “善有善報，惡有惡終”（見《中華諺語大辭典》，中華書局，2009年），至今流傳於民間口語。

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四、近義辨析

• 不得善終：泛指非正常死亡，未必因惡行所緻（如意外）。
• 惡貫滿盈：強調罪行積累至極限，常預示“惡終”結局。
• 天誅地滅：側重天地對惡行的懲罰，與“惡終”的因果邏輯一緻。

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參考文獻

1. 《漢語大詞典》（第二版），上海辭書出版社，2010年。
2. 《左傳譯注》，中華書局，2011年。
3. 《尚書今注今譯》，台灣商務印書館，1998年。
4. 《魏書》，中華書局點校本，1974年。
5. 《顔氏家訓集解》，中華書局，2013年。
6. 《中華諺語大辭典》，中華書局，2009年。

（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，以上引用均标注紙質權威出版物信息。）

網絡擴展解釋

“惡終”是一個漢語詞語，其核心含義指不得善終，因遭遇橫禍或意外而死亡。以下是詳細解釋：

一、基本釋義

1. 詞義來源
   該詞最早見於《尚書·畢命》：“驕淫矜侉，将由惡終”，意為驕縱放蕩、自誇之人終将不得善終。

2. 現代解釋

   • 不得善終：指因自身行為（如作惡、放縱）導緻悲慘結局，例如因災禍、暴力等非自然死亡。
   • 因果報應：部分解釋延伸為“惡行招緻惡果”，強調道德層面的懲戒意義。

二、用法與示例

• 古籍引用：
  《書·畢命》中通過“惡終”警示驕奢淫逸的後果，體現古代對德行與結局關聯的重視。
• 現代造句：
  “他一生作惡多端，最終惡終，令人唏噓。”（提供類似例句）

三、相關辨析

• 與“善終”對比：
  “善終”指自然安詳離世，而“惡終”強調非正常、突發的悲劇性結局。
• 是否為成語：
  部分資料将其歸類為成語（如），但傳統詞典多視為普通詞語，需結合語境判斷。

四、擴展閱讀

若需進一步了解，可參考《尚書》原文或權威詞典（如漢典、查字典）。

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