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(1).猶出世。謂超脫塵世為仙。《楚辭·遠遊》：“欲度世以忘歸兮，意姿睢以擔撟。” 洪興祖 補注：“度世，謂僊去也。” 明 宋濂 《盧龍清隱記》：“思長生而度世。”
(2).超度世人。《宣和遺事》前集：“陛下更須建靈寳大齋，清壇宇，其時必有真仙度世。”
(3).活在世上。 宋 洪邁 《夷堅甲志·車四道人》：“某乃 車四 也，賴公脫此大厄，又可活一甲子，已度世第三次矣。”
度世是漢語中具有宗教哲學色彩的詞彙，本義指脫離凡塵、超越世俗生活。《漢語大詞典》将其定義為“超脫塵世而仙去”，這一釋義源自道家“得道飛升”的修行理念，如《楚辭·遠遊》中“欲度世以忘歸兮”便描繪了仙人超脫凡塵後自在遨遊的意境。
該詞在佛教典籍中亦指通過修行達到解脫生死輪回的境界，《佛學大辭典》解釋為“度脫世間苦難，證得涅槃”。例如《法華經》中“諸佛世尊欲令衆生開佛知見，使得清淨故，出現於世”便暗含普度衆生的思想。
從構詞法分析，“度”取渡越、超越之意，“世”指世俗人間，二字組合後構成動賓結構，表達突破物質世界束縛的抽象概念。清代段玉裁《說文解字注》強調“度”含丈量後跨越的深意，與“世”的空間性形成語義呼應。
現代漢語中該詞多用於文學創作與宗教學術領域。中國社會科學院《現代漢語方言大詞典》收錄了閩南語中“度世”保留的古義項，指代通過宗教儀式為亡魂超度的習俗，印證了詞彙在民間信仰中的生命力。
“度世”一詞在漢語中有多重含義，具體解釋如下：
指脫離凡俗、修道成仙的意境，常見於道家或古代文學作品中。例如《楚辭·遠遊》中“欲度世以忘歸兮，意姿睢以擔撟”，洪興祖補注解釋為“僊（仙）去”。明代宋濂的《盧龍清隱記》也提到“思長生而度世”，體現了追求長生與超脫的願景。
指通過宗教或修行方式幫助他人解脫苦難。如《宣和遺事》記載“建靈寳大齋，清壇宇，其時必有真仙度世”，此處“度世”帶有濟世救人的含義。
此義項較罕見，指在世間生存。宋代洪邁《夷堅甲志·車四道人》中“已度世第三次矣”，以“度世”表達存活於世的經曆。
“度世”的三個核心含義均與“世”的超越或關聯相關，既有宗教層面的超脫，也有現實層面的存在。具體語境需結合文獻或文本背景判斷。例如，道家經典多指成仙（如《楚辭》），而佛教或民俗語境則可能側重超度（如《宣和遺事》）。
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