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古代兒童于端午節所系的項索。 明 劉侗 于奕正 《帝京景物略·春場》：“五月五日之午前……項各綵繫，垂金錫若錢者、若鎖者，曰端午索。”
端午索是漢族傳統端午節民俗用品，亦稱"長命縷""五色絲""朱索""百索"等。其形制為用青、白、紅、黑、黃五色絲線編結而成的繩索或飾物，系于兒童手腕、頸項或懸于門楣，具有驅邪避瘟、祈福納吉的文化内涵。該習俗最早見于漢代文獻，東漢應劭《風俗通義》記載"五月五日以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟"，至南北朝時期《荊楚歲時記》已形成完整儀軌。
從形制功能看，端午索可分為兩類：一是單純編織的五色絲線，直接佩戴于身；二是以五色絲綴飾香囊、艾虎、符牌等物，形成組合型佩飾。其色彩體系對應五行學說，青屬木、赤屬火、黃屬土、白屬金、黑屬水，五色齊備象征陰陽調和。古代醫家認為端午時值"惡月"，佩戴含朱砂、艾草等成分的端午索可防蟲祛毒，此說在《本草綱目》中亦有印證。
民俗學者考證，端午索源于上古時期的巫術崇拜，後與端午節紀念屈原的傳說相融合。唐宋時期，宮廷與民間皆流行互贈端午索，宋人《夢粱錄》記載端午日"家家買桃、柳、葵、蒲葉、伏道，又并市茭、粽、五色水團、時果、五色瘟紙，當門供養"，其中"五色瘟紙"即端午索的衍生形态。明清以後，端午索逐漸與彩縷、香包等民俗物品結合，演化出地域特色，如山西的"缯絺"、江南的"健人"等。
現代民俗保護中，端午索制作技藝被列入多項非物質文化遺産名錄。中國非物質文化遺産網收錄的"端午節·五色絲線編織技藝"項目，詳細記錄了其工藝流變與文化價值。當代佩戴端午索的習俗在陝西、甘肅、福建等地的端午民俗活動中仍完整保留，成為中華傳統文化活态傳承的重要載體。
（參考資料：《中國民俗大辭典》商務印書館；《端午節民俗志》北京大學出版社；中國非物質文化遺産網相關條目）
“端午索”是中國端午節的傳統習俗之一，具體含義如下：
端午索指端午節期間用彩色絲線、布條或繩索制成的裝飾物，主要用于驅邪避兇。古代兒童常将其系于頸項、手腕或腳腕，稱為“項索”或“長命縷”。
端午索與“五色絲線”“長命縷”等習俗同源，屬于端午節驅毒避邪傳統的一部分，其他類似習俗還包括挂艾草、佩香囊等。
低權威性網頁提到“端午索”有“索要財物”的負面含義，但此解釋缺乏廣泛認可，建議以傳統習俗釋義為準。
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