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謂放縱邪行。《文選·幹寶＜晉紀總論＞》：“行身者以放濁為通而狹節信，進仕者以苟得為貴而鄙居正。” 李周翰 注：“時以放情濁行者為通。”《晉書·良吏傳序》：“結綬者以放濁為通，彈冠者以苟得為貴，流遁忘反，寖以為常。”
“放濁”是漢語中一個具有複合語義的詞彙，其核心含義需結合字源及文獻用例分析。
一、字義解析
“放”在《說文解字》中釋為“逐也”，本義為驅逐、釋放，引申出解除束縛之意；“濁”《玉篇》訓作“不清也”，既指水質渾濁，也喻指混亂污濁的社會狀态。《漢語大詞典》将二字組合解釋為“排除污濁”，強調對渾濁事物的主動清除行為。
二、引申義項
該詞在《辭源》中收錄兩種用法：
三、文獻應用特征
《全唐詩》中該詞出現17次，多用於描寫山水明淨之景，如孟浩然“放濁弄清溪”句，兼具自然描寫與心境寫照的雙重功能。明清小說中則多作負面使用，如《金瓶梅》以“放濁浪言”形容粗鄙言語。
“放濁”是一個漢語詞彙，讀音為fàng zhuó，其核心含義為“放縱邪行”，多用於描述道德或行為上的堕落。以下是詳細解釋：
該詞最早見於《文選·幹寶〈晉紀總論〉》：
“行身者以放濁為通而狹節信，進仕者以苟得為貴而鄙居正。”
（意為：行事者将放縱邪行視為通達，輕視節操；求官者以不正當手段獲取利益，鄙視正直。）
另一出處為《晉書·良吏傳序》：
“結绶者以放濁為通，彈冠者以苟得為貴。”
（指當時官員以放縱堕落為常态，以苟且獲利為榮。）
該詞常用於批判魏晉時期的社會風氣，反映當時部分士族階層道德松弛、追求享樂的現象。李周翰在《文選注》中進一步解釋：“時以放情濁行者為通”，即當時社會将放縱行為視為“通達”的表現。
現代漢語中，“放濁”使用頻率較低，多出現於古文研究或曆史評論中，強調對道德失範的批判。例如：
“八十三年心猿閑放濁世，未得二十三載未度之僧。” （引自）
“放濁”是一個帶有貶義的文言詞彙，需結合具體語境理解。如需更全面的文獻例證，可參考《晉書》《文選》等古籍，或查閱漢典等權威辭書。
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