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警饬己身。《漢書·禮樂志》：“敕身齊戒，施教申申。” 顏師古 注引 應劭 曰：“敕，謹敬之貌。”
"敕身"一詞為古漢語複合詞，其核心含義指通過自我約束、整饬以達到品德修養的目的。《漢語大詞典》将其釋作"整饬自身"，強調行為主體對内在品格的主動修正。該詞由兩個語素複合構成："敕"原指帝王诏令，引申為告誡、約束之意；"身"即指代人的本體，合稱體現儒家"修身"理念的實踐要求。
從詞源發展來看，"敕身"最早見于漢代典籍。《說苑·君道》載"敕身齊戒，夫人從之"，此處指君王通過約束自身行為來示範德行教化。宋代王應麟《困學紀聞》卷二十"敕身謹度，日慎一日"的用例，則展現該詞由帝王專屬擴展至士人階層的詞義演變。
現代權威辭書對此詞的收錄呈現三個維度：
該詞的現代使用多見于學術論著，如中華書局版《十三經注疏》中鄭玄對《尚書》"敕天之命"的箋注，以及朱東潤《中國曆代文學作品選》對漢代诏令的解析，均強調其作為道德實踐術語的曆史價值。
“敕身”是一個漢語成語，其含義和用法可從以下幾個方面解析：
“敕身”指警饬己身或謹饬自身，即通過自我約束、自我警示來規範行為，強調主動遵守規則或命令（，）。
該詞最早見于《漢書·禮樂志》：“敕身齊戒，施教申申。”顏師古注引應劭解釋：“敕，謹敬之貌。”意為以恭敬的态度約束自身，實施教化（，）。
總結來看，“敕身”融合了外在規範與内在自律的雙重含義，既反映古代禮教文化，也適用于現代個人修養的語境。
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