侈樂的意思、侈樂的詳細解釋

侈樂的解釋

指聲音洪大、樂調詭異的音樂。《呂氏春秋·侈樂》：“ 夏桀 、 殷紂 作為侈樂，大鼓鐘磬管簫之音，以鉅為美，以衆為觀，俶詭殊瑰，耳所未嘗聞，目所未嘗見，務以相過，不用度量。”參閱 陳奇猷 《呂氏春秋集釋·侈樂》題解。

奢侈享樂。《管子·侈靡》：“今吾君戰，則請行民之所重。飲食者也，侈樂者也，民之所願也。”《東周列國志》第六回：“ 魯 相國 季斯 安享太平，忘其所自，侈樂之志，已伏胸中。”

詞語分解

• 侈的解釋 侈 ǐ 浪費，用財物過度：侈糜。奢侈。窮奢極侈。 誇大：侈談。 邪行：“放辟邪侈”。 筆畫數：； 部首：亻； 筆順編號：
• 樂的解釋 樂 （樂） è 歡喜，快活：快樂。樂境。樂融融。樂不可支。其樂無窮。樂觀（精神愉快，對事物的發展充滿信心）。樂天（安于自己的處境而沒有任何憂慮）。 使人快樂的事情：取樂。逗樂。 對某事甘心情願：樂此不

專業解析

侈樂（chǐ lè）是一個古漢語複合詞，由“侈”與“樂”二字構成，其核心含義指過度追求享樂、沉溺于奢侈荒淫的娛樂活動，常含貶義，強調背離禮制與道德規範。以下從詞典釋義、字源、典籍用例及現代使用角度分層解析：

一、基礎釋義

• 讀音：chǐ lè
• 詞性：名詞/動詞短語
• 本義：

  指超越禮制限度、揮霍無度的享樂行為，尤指古代貴族階層沉迷聲樂、酒宴等奢靡生活，忽視民生與德行修養。

  典籍例證：

  《呂氏春秋·侈樂》：

  “侈樂者，以钜為美，以衆為觀……失樂之情，其樂不樂。”

  （注：批評統治者以規模宏大、形式鋪張為樂，背離音樂陶冶性情的本質。）

二、字源與構詞解析

1. 侈（chǐ）：
   • 《說文解字》釋：“侈，掩脅也。從人，多聲。”引申為“放縱、過度”。
   • 本義為“張開雙臂”（表自大），後衍生為“奢侈”“僭越禮制”，如《左傳·昭公十年》：“驕奢淫侈，所自邪也。”
2. 樂（lè）：
   • 本義為“音樂”（yuè），此處讀lè，表“快樂、享樂”。
   • 《禮記·樂記》強調“樂者，樂也”，但需“樂而不荒”，反對無節制之樂。
3. 合成詞義：

   “侈樂”二字結合，凸顯以奢侈方式追求享樂而失度的行為，隱含道德批判。

三、典籍中的引申與批判

1. 儒家禮樂批判：

   儒家視“侈樂”為禮崩樂壞的表現。如《墨子·非樂》抨擊統治者“弦歌鼓瑟，習為聲樂”而“虧奪民衣食之財”，将“侈樂”與勞民傷財關聯。

2. 治國警示：

   《韓非子·十過》列舉“耽于女樂”“窮奢極欲”緻亡國的案例，稱“好五音不已，則窮身之事也”，直指侈樂危害。

四、現代使用與語義延伸

現代漢語中，“侈樂”屬文言遺存詞，多見于曆史文本解析或批判性語境，如：

• 文化評論：用以反思消費主義下的過度娛樂（例：“網紅炫富實為當代侈樂”）。
• 成語化表達：衍生為“驕侈淫樂”（《漢語大詞典》，強化其貶義色彩。

權威參考來源

1. 《漢語大詞典》（商務印書館，2012）：收錄“侈樂”詞條，釋義為“奢侈享樂”。
2. 《呂氏春秋·仲夏紀·侈樂》（中華書局，2011）：先秦文獻對“侈樂”的系統批判。
3. 《說文解字注》（段玉裁，上海古籍出版社，1981）：解析“侈”字本義及演變。
4. 《禮記譯注》（楊天宇，上海古籍出版社，2004）：闡釋儒家禮樂觀中對“樂”的規範。

（注：因古籍無直接網絡鍊接，來源标注以權威出版社紙質文獻為準。）

網絡擴展解釋

“侈樂”是一個漢語詞彙，具有雙重含義，具體解釋如下：

一、基本含義

1. 奢侈享樂
   指過度追求物質享受和感官愉悅，忽視長遠發展或社會責任。

   • “侈”意為奢侈、浪費，“樂”指享樂。組合後形容揮霍無度、耽于享樂的生活方式。例如《管子·侈靡》中提到“侈樂”與“飲食”并列，體現民衆的欲望。

2. 特殊音樂類型
   指古代帝王制作的宏大而詭異的音樂，常用于形容夏桀、商纣等暴君為彰顯權勢而創作的音樂。

   • 如《呂氏春秋·侈樂》記載，此類音樂以“大鼓鐘磬管箫”為主，追求規模和奇異效果，違背傳統禮樂規範。

二、曆史與文化背景

• 負面象征：在儒家思想中，“侈樂”常被批判為道德淪喪的體現。例如《呂氏春秋》強調聖王制樂為教化，而桀纣的“侈樂”則導緻國家衰亡。
• 文獻出處：除《呂氏春秋》外，《管子·侈靡》和《東周列國志》也将其與縱欲亡國相關聯。

三、現代引申

當代語境中，該詞可引申批評個人或群體沉迷奢華、缺乏進取心的行為，如“追求侈樂終緻一事無成”。

如需進一步探究古籍原文或哲學讨論，可參考《呂氏春秋集釋》等文獻。

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