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敗鼓之皮是一個漢語成語，其核心意義指向“看似無用卻蘊含價值的事物”。該詞最早見於唐代韓愈的《進學解》：“玉劄丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫師之良也。”（來源：漢典網《漢語大詞典》條目）
從構詞角度解析，“敗”指破損、陳舊，“鼓”為古代樂器，“皮”即鼓面材質，字面含義為“破損鼓器的皮革”。在古代醫藥典籍中，敗鼓之皮曾被記載為藥材，《本草綱目》提及某些動物皮革可入藥治水腫（來源：國學網《本草綱目》卷三十九）。
該成語在現代漢語中衍生出三層引申義：其一喻指被忽視的潛在資源，如蘇轼《上皇帝書》中“牛溲馬勃，敗鼓之皮，兼收并蓄”；其二引申為謙辭，表自陳微薄之力；其三用於強調物盡其用的哲學思想，與“天生我材必有用”形成互文關系（來源：商務印書館《古漢語常用字字典》）。
在語法功能上，“敗鼓之皮”主要充當賓語或定語，常見於議論性文體。如清代袁枚《隨園詩話》載：“詩文之道，如醫師用藥，必敗鼓之皮亦儲藥籠。”此用法突顯其修辭上的隱喻特性（來源：中國哲學書電子化計劃數據庫）。
“敗鼓之皮”是一個漢語成語，以下為詳細解釋：
出處與字面含義
該成語出自唐代韓愈的《進學解》，原句為：“牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫師之良也。”字面指破舊的鼓皮，古代可作中藥材使用。
比喻意義
比喻看似微賤無用的事物，實則具有實用價值，強調“物盡其用”的道理。例如韓愈以此說明博采衆長的治學态度。
用法與結構
近義詞
常與“牛溲馬勃”并列使用，兩者均指代低賤卻有用之物。
延伸信息
明代李時珍《本草綱目》記載，敗鼓皮可煎膠入藥，進一步印證其實際用途。
總結來看，該成語通過具體事物傳遞哲理，體現了古代對資源利用的智慧，也常用於類比學術或人才選拔中的包容性。
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