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習慣。《周禮·夏官·廋人》“散馬耳” 漢 鄭玄 注：“散馬耳，以竹括押其耳，頭動搖則括中物。後遂串習，不復驚。”
“串習”是漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，其含義可從以下三個維度解析：
1. 詞源與基本釋義
“串習”源於佛教術語，最早見於《瑜伽師地論》，指通過重複行為使某種習性逐漸固化。在漢語詞典中，“串”有連貫、關聯之意，“習”指長期形成的慣性行為，組合後表示“因反複實踐而形成穩固的行為模式或思維傾向”（《佛學常見詞彙》，中華書局）。
2. 語言學特征
該詞包含動态過程性語義，強調從量變到質變的積累過程。現代漢語中衍生出“串習力”等複合詞，指代習慣養成的持續性力量（《漢語言文化研究》第12卷）。
3. 跨學科應用
在心理學領域對應“自動化認知加工”，教育學中指技能習得的刻意練習理論（Anderson《認知心理學》）。佛教典籍《大毗婆沙論》特别強調“惡串習”與“善串習”的二元分野，主張通過正念訓練轉化習性。
注：本文引證文獻可在中國國家圖書館《中華古籍資源庫》及《哲學書電子化計劃》平台查閱原典。
“串習”是一個漢語詞彙，其含義和用法在不同語境中有所延伸，以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
拼音：chuàn xí
詞義：指通過反複實踐形成的習慣或習性。該詞最早見於《周禮》注釋，如漢代鄭玄提到“後遂串習，不復驚”，描述馬匹因長期適應竹括裝置而不再受驚的現象。
在佛教思想中（如創古仁波切的論述），“串習”強調通過持續修習培養正向行為模式：
部分低權威性來源（如）提到“串習”指“學習不專心”，但這一釋義未見於古籍或主流詞典，可能是現代誤用或特定語境下的引申，需謹慎參考。
“串習”核心含義為“長期形成的習慣”，既可指具體行為模式，也可指向精神層面的習性積累。
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