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見“ 大圓 ”。
大圜（dà huán）是漢語古典詞彙中的天文哲學概念，最早見於《呂氏春秋·序意》"爰有大圜在上"，本義指代渾圓無際的蒼穹。《漢語大詞典》将其訓釋為"謂天"，并指出該詞源自古人"天圓地方"的宇宙觀。在語義演變中，其内涵延伸出三層核心要義：
一、物質天象層面
《古代漢語詞典》将"大圜"與"太極"并稱，特指包裹日月星辰的球狀天體運行空間。如《淮南子·精神訓》"人大怒破陰，大喜墜陽，大憂内崩，大怖生狂，大圜在上"中的天文指涉。
二、哲學本體層面
清代段玉裁《說文解字注》引申其義為"道之全體"，認為該詞承載着道家"天道循環"的哲學觀，與《易經》"周而複始"的宇宙運行規律相通。
三、禮儀制度層面
《周禮·考工記》鄭玄注以"大圜"對應天子祭天的禮制，通過"蒼璧禮天"的儀式構建天人溝通體系，這種禮制诠釋在《三禮辭典》中得到完整保存。
該詞在現代漢語中已屬罕用詞彙，但在研究古代天文曆法文獻時仍具重要訓诂價值。台灣《重編國語辭典》特别指出，該詞在明清曆算著作中常與"黃道""赤極"等術語并列使用。
“大圜”是一個古漢語詞彙，其含義和用法可綜合多個來源解釋如下：
多用於古文、詩詞或哲學讨論中，現代漢語已較少使用。例如：
“大圜在上，大矩在下，汝能法之，為民父母。”
——《呂氏春秋·季冬紀》
如需進一步考證，可參考《漢語大詞典》或《呂氏春秋》原文。
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