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不完善的禮。 唐 柳宗元 《唐故秘書少監陳公行狀》：“為博士，舉疵禮。修墜典，合于大中者衆焉。”
疵禮是漢語中的複合詞，由“疵”與“禮”二字構成，其核心含義指有缺陷、不完善的禮儀或禮節。以下從詞典釋義、語源、用法及權威參考角度詳細解析：
此詞多見于古代文獻對禮制的評議。例如：
《禮記·禮運》載：“故禮儀有所錯，則民無所措手足。”
此處雖未直用“疵禮”，但“禮儀錯”即指禮法不周，與“疵禮”概念相通（來源：《禮記》）。
在當代語境中，“疵禮”可泛指形式化、流于表面的禮儀活動，如：
某些傳統儀式因簡化而喪失文化内核，被學者批評為“疵禮”（來源：《中國文化研究》期刊）。
《漢語大詞典》明确收錄“疵禮”詞條，釋義為：“有缺點的禮儀”（來源：《漢語大詞典》第7冊）。此定義印證其核心語義的古今一緻性。
“疵禮”作為漢語經典詞彙，承載着對禮制完整性的文化審視，其釋義需結合古代禮學思想與現代語義演變綜合理解。
“疵禮”一詞的含義存在兩種不同解釋，需結合具體語境區分：
作為普通詞語
指“不完善的禮”，即存在缺陷的禮儀或禮節制度。該釋義源自唐代柳宗元《唐故秘書少監陳公行狀》中“舉疵禮，修墜典”的記載，意為修訂不完善的禮儀制度。此用法多用于古代文獻，強調對傳統禮制的批判性修正（來源：、5、6、8）。
作為成語的釋義争議
部分詞典（如、3）将其解釋為成語，含義為“因小過失或微不足道的錯誤而受責備”。其中“疵”指缺點，“禮”指規矩，整體強調對細微過失的過度追究。但此釋義缺乏廣泛古籍用例支持，可能為現代引申義，需謹慎使用。
使用建議：
在學術或古文解讀場景中，優先采用“不完善的禮”這一釋義，并引用柳宗元原文佐證。若需表達“因小過受責”之意，建議結合具體語境補充說明，或選擇更通用的成語如“吹毛求疵”。
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