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(1).吊喪的禮制。《禮記·雜記下》：“婦人非三年之喪，不踰封而弔。如三年之喪，則君夫人歸。夫人其歸也，以諸侯之弔禮。”《左傳·文公九年》“ 秦 人歸 僖公 、 成風 之襚，禮也” 唐 孔穎達 疏：“﹝ 秦 康公 ﹞追贈 僖公 ，并及 成風 ，假弔禮而行，故曰禮也。”
(2).古時兇禮之一。《周禮·春官·大宗伯》：“以荒禮哀兇劄，以弔禮哀禍烖。”
吊禮是中國古代禮儀體系中重要的喪祭儀式之一，專指對逝者家屬表達哀悼與慰問的禮節形式。根據《周禮·春官·大宗伯》記載，吊禮屬于“兇禮”範疇，其核心功能是“哀禍災”，即通過特定儀式傳遞對喪家的同情與關懷。
從具體實踐看，吊禮包含三個核心要素：
在語義演變層面，《說文解字》釋“吊”為“問終”，段玉裁注強調其“持弓會葬”的原始形态，表明該禮儀源自先秦時期武裝護衛送葬的習俗。現代語境中，吊禮已簡化為以花圈、挽聯為核心的追悼儀式，但仍保留着慎終追遠的倫理價值。
“吊禮”是中國古代禮儀制度中的特定概念，主要包含以下兩層含義：
指與吊唁相關的儀式規範，常見于喪事場合。例如：
屬于周代“五禮”中兇禮的組成部分，用于哀悼國家災禍。據《周禮·春官·大宗伯》記載，吊禮與荒禮（應對饑荒、瘟疫）并列，專門針對水火災害、戰争等重大災難。
吊禮的實施對象不限于個人喪事，還涉及國家層面的災異事件，體現了古代“禮”對社會秩序和倫理關系的規範作用。其具體形式包括服飾、言辭、贈物等細節，如《禮記》中多次提及不同身份者吊唁時的行為準則。
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