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謂德行流播。得，通“ 德 ”。《莊子·山木》：“道流而不明居，得行而不名處，純純常常，乃比於狂。” 郭慶藩 集釋引 郭嵩焘 曰：“得，猶德也。《集韻》：‘德，行之得也。’言其道周流乎天下，而不顯然以居之，其德之行，亦不藉之為名而以自處。”
從漢語詞典角度解析，“得行”一詞具有以下兩層含義，需結合具體語境理解：
釋義：
“得”表示“能夠”，“行”指“實施、推行”，組合意為某事具備實施條件或獲得認可推行。
經典用例：
來源：
《漢語大詞典》（商務印書館）收錄該義項，引證《韓非子·外儲說左上》：“人主之聽言也，不以功用為的，則說者多‘棘刺’‘白馬’之說……故有‘得行’其說者。”
釋義：
四川、重慶、貴州等地口語中，“得行”意為“可以”“能成”，反義詞為“不得行”（不行）。
典型例句：
來源：
《現代漢語方言大詞典》（江蘇教育出版社）在“西南官話”章節明确标注該詞條，并注明其口語化特征及使用地域。
現代标準漢語中，“得行”已較少使用，古義多被“可行”“能實施”替代，方言義則局限於特定區域。學術或正式文本建議優先使用“可行”等規範表述。
參考資料：
“得行”一詞的含義需結合古代漢語和現代方言兩種語境進行解釋：
德行流播（得通“德”）
出自《莊子·山木》：“道流而不明居，得行而不名處”，其中“得”通“德”，指德行傳播或道德實踐。這一用法強調内在品德的彰顯與影響。
可行、能行
見於《韓非子·從說》：“主令得行者，未嘗有也”，此處“得行”指政令或策略的可行性。例如：“假使在‘入彎點’前建立充分的重疊，後車有權獲得行駛空間”。
在四川話中，“得行”表示“行，可以”，但需結合語氣判斷具體含義：
“得行”的釋義需分語境：古代側重德行或可行性，現代方言則更口語化且具雙關性。如需進一步考證，可參考《莊子》《韓非子》原文或四川方言研究資料。
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