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春秋 末年， 吳國 人 要離 為 吳王 阖闾 行刺 衛國 公子 慶忌 ，事先請 吳王 斷其右手、殺其妻和子并焚屍于市，假裝有罪而逃亡，以此取信 慶忌 ，終于行刺成功。事見 漢 趙晔 《吳越春秋·阖闾内傳》。後因以“燔妻子”為毀家纾難之典。 清 吳偉業 《遣悶》詩之三：“故人往日燔妻子，我因親在何敢死！”
“燔妻子”是漢語中較為罕見的古語表述，其含義需從字源和古代社會背景綜合分析。根據《漢語大詞典》及《辭源》的釋義，“燔”本義為焚燒，如《左傳·襄公二十八年》中“燔柴于泰壇”，引申為祭祀中的燎燒儀式；而“妻子”在古漢語中為聯合結構，指“妻”與“子女”，如《孟子·梁惠王上》中“兄弟妻子離散”的用法。因此，“燔妻子”的字面含義可解作焚燒自己的妻與子，其語境多與古代極端情境下的犧牲行為相關。
從曆史文獻考據，該表述或與戰國時期軍事将領吳起“殺妻求将”的典故存在關聯。據《史記·孫子吳起列傳》記載，吳起為取信魯國君主，曾“殺妻明志”，雖未直接提及焚燒行為，但反映出古代戰争中個體為達目的犧牲親屬的極端現象。另《後漢書·列女傳》中“樂羊子妻”典故，雖主題不同，但可佐證古代妻兒作為家族倫理核心的象征意義。
需特别說明的是，此詞在現代漢語中已無實際使用場景，更多作為研究古代社會倫理或特定曆史事件的文獻分析對象。建議讀者結合《漢語大詞典》（上海辭書出版社）及《中國曆史典故辭典》（中華書局）等工具書進行延伸考據。
“燔妻子”是一個漢語成語，讀音為fán qī zǐ，其含義和典故來源存在兩種不同的解釋，具體如下：
建議在實際使用中結合上下文語境，并參考權威曆史文獻（如《吳越春秋》）以準确理解其本義。
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