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平常人的見識。亦指見識平常的人。《宋書·徐廣傳》：“好安願逸，萬物之大趣；習舊駭新，凡識所不免。”
"凡識"是漢語中具有複合語義的佛教術語，其釋義可從字源和佛學角度作雙重解析：
一、字源釋義 "凡"在《漢語大詞典》中有三重義項：①平常、普通；②塵世、世俗；③概括之辭。此處取前兩義，指未入聖道的普通認知狀态。"識"在《說文解字》中訓為"知也"，段玉裁注"意内而言外也"，本義指人類的認識能力。《古代漢語詞典》特别指出"識"在佛教唯識學中特指"心識"，即阿賴耶識等八識體系。
二、佛學釋義 根據《佛學大辭典》記載，"凡識"是佛教唯識宗核心概念，包含兩層要義：
三、語義演變 據《漢語佛教詞語辭典》考證，該詞最早見于南北朝佛經譯本，隋代智者大師《摩诃止觀》中确立其哲學内涵。唐宋時期通過禅宗語錄進入俗語系統，衍生出"見識平庸"的引申義，如《朱子語類》載"此說雖凡識，亦有可取處"。
四、現代應用 在當代宗教哲學領域，中國佛教協會《法音》期刊多次論述該詞，強調其作為"認識論與修證論結合點"的特殊地位。教育部《佛教漢語研究》課題組将其列為重點研究詞彙，指出其構成體現了漢語吸收梵文概念的獨特方式。
“凡識”是一個漢語詞彙，其含義可從以下方面綜合解釋：
“凡識”指平常人的見識，也可代指見識平常的人。該詞由“凡”（意為普通、平常）和“識”（指見識、認知）組合而成，強調普通人的認知水平或認知局限。
《宋書·徐廣傳》中曾用此詞：“好安願逸，萬物之大趣；習舊駭新，凡識所不免。” 此句意為：追求安逸是萬物的本性，而固守舊習、畏懼新事物則是普通人常見的認知局限。
多用于文學或曆史語境中，表達對普通人認知特點的客觀描述，如：“老幹部何凡識存了他們的險惡用心”。現代漢語中使用頻率較低，常見于古籍解讀或學術讨論。
“凡”字本身具有“普通”“所有”等含義，而“識”在古漢語中常與認知能力相關，二者組合後既包含認知主體的平凡性，也暗含認知範圍的局限性。
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