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阻滞，郁結。比喻運數不好。 宋 曾鞏 《應舉啟》：“遇高明之見照，殆否結之将通。”
"否結"是漢語中較為罕見的複合詞，其核心含義可從字義與曆史文獻兩個維度解析：
一、詞義構成 "否"在《漢語大詞典》中表"閉塞、阻隔"，《說文解字》釋為"不也，從口從不"。而"結"的本義為"締也"（《說文解字》），引申為"凝聚、固結"。二字組合後，《辭源》釋為"郁結不通"，指事物因阻礙形成的凝結狀态。
二、文獻用例 該詞最早見於《後漢書·謝弼傳》："今之四公，氣結陰虹"，李賢注引《春秋演孔圖》曰："虹霓者，陰陽之精，上應熒惑，否結不通"。此處"否結"描述天地陰陽之氣壅塞不暢的狀态，具有哲學層面的抽象意義。
三、現代應用 在當代語境中，該詞多保留古義，用於描述人際關系或事态發展的僵持局面。如《現代漢語詞典》（第7版）将其定義為："因矛盾或阻礙形成的僵持狀态"，常見於書面語體。
四、近義關聯 與"滞礙""梗阻""僵持"等詞構成近義關系，但更強調矛盾雙方相互作用的動态凝結過程。反義詞可對應"暢通""和解"等表達。
五、文化意涵 該詞承載着中國古代"天人感應"的哲學思想，在中醫典籍中亦用於描述氣脈不通的病理狀态，如《黃帝内經》"氣否結則生脹滿"，體現了漢語詞彙"形神兼備"的特征。
來源參考：
“否結”是一個較為生僻的漢語詞彙，具體解釋如下：
宋代曾鞏在《應舉啟》中寫道：“遇高明之見照，殆否結之将通。”，意為遇到高明之人的指點，原本阻滞的運勢即将通達。
該詞多用於形容命運、氣運的阻塞，或心境上的郁結，常見於古典文學作品或文言表達中。現代口語和一般文本中較少出現，需結合具體語境理解。
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