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一種主觀唯心主義的理論。認為人的感覺、觀念不是外界事物的反映，而僅僅是一些和外界事物沒有任何相似之處的記號、符號或象形文字。也叫象形文字論。
符號論是從哲學與語言學交叉領域發展出的理論體系，主要研究符號的本質、功能及其在認知與表達中的作用。該理論認為，人類通過符號系統構建對世界的理解，語言、圖像、儀式等均可視為符號的不同表現形式。
在哲學層面，德國哲學家恩斯特·卡西爾在《人論》中提出“人是符號的動物”，強調符號創造是人類區别於其他生物的核心特征，符號系統構成文化世界的基礎。美國符號學家查爾斯·桑德斯·皮爾士則将符號分為圖像符號、指示符號與象征符號三類，建立了符號分類學的理論框架。
語言學視角下，費爾迪南·德·索緒爾在《普通語言學教程》中提出符號由“能指”（聲音形象）和“所指”（概念）構成，二者關系具有任意性，這一學說成為現代符號學的奠基理論。
當代符號論研究已延伸至藝術符號學（如蘇珊·朗格《情感與形式》）、傳播符號學（羅蘭·巴爾特《符號學原理》）等多個分支領域。《中國大百科全書·哲學卷》将其定義為“研究符號與意義關系的系統性學說”，強調符號在信息傳遞中的中介作用。
引用來源：
符號論（亦稱“象形文字論”）是一種主觀唯心主義哲學理論，其核心觀點及解釋如下：
符號論認為，人類的感覺、觀念并非對外界事物的直接反映，而是通過記號、符號或象形文字的形式呈現，且這些符號與客觀事物之間不存在相似性。例如，顔色、聲音等感官體驗被視作符號，而非真實世界的映射。
符號論将神話、宗教、語言、藝術等視為不同的符號形式，認為人的本質在於其符號性特征。符號化活動被視作人類區别於動物的根本能力，通過符號實現理想與現實的聯結。
符號論通過強調符號的獨立性與主觀性，挑戰了傳統認識論中的反映論觀點，但其唯心主義立場也受到哲學界的廣泛争議。如需進一步了解曆史背景或具體案例，可參考權威哲學辭典或相關學術文獻。
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