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古代一種禮儀。作戰勝利後在太廟獻俘告成。 宋 文瑩 《玉壺清話》卷二：“ 太祖 遣學士 李瀚 就問俘廟之儀，庶同參酌。”
"俘廟"是一個較為罕見的古漢語詞彙，其核心含義指向古代戰争中戰勝方将俘虜獻祭於宗廟的特定禮儀活動，屬於軍禮與祭祀儀式的結合。以下從漢語詞典釋義角度詳細解析：
俘廟（fú miào）
指戰勝國将戰争中俘獲的敵方首領或重要戰俘押解至本國宗廟，舉行獻祭儀式以告慰祖先、彰顯武功的行為。該詞由“俘”（俘虜）與“廟”（宗廟）複合構成，凸顯儀式場所與對象。
商周起源
此制可追溯至商周時期。殷墟甲骨蔔辭中已有“用俘於祖丁”（《甲骨文合集》278）等記載，表明商人将戰俘作為人牲獻祭祖先。周代《禮記·王制》載：“天子将出征……受命於祖，受成於學。出征執有罪，反釋奠於學，以訊馘告。”其中“訊馘”即指俘虜與敵首，獻告儀式常在宗廟舉行。
禮典規範
據《周禮·夏官·大司馬》：“若師有功，則左執律，右秉钺，以先恺樂獻於社。”鄭玄注：“獻於社，獻俘馘也。”說明獻俘是“軍禮”的重要環節，後逐漸與宗廟祭祀結合，形成“俘廟”之禮。
獻俘程式
象征意義
早期記載
《左傳·僖公二十八年》載晉楚城濮之戰後，“晉師三日館谷，及癸酉而還。甲午，至於衡雍，作王宮於踐土……獻楚俘於王。”此處雖獻於周王，實為宗廟獻俘雛形。
後世沿革
需注意“俘廟”與“獻俘禮”的細微區别：
（注：因該詞屬冷僻古語，權威線上詞典未收錄獨立詞條，釋義綜合古典文獻及禮制研究專著而成。）
“俘廟”是一個古代漢語詞彙，具體解釋如下：
俘廟（拼音：fú miào）指古代在太廟舉行的一種獻俘儀式，用於慶祝作戰勝利并告慰祖先。該禮儀的核心流程是：戰勝方将俘虜押送至太廟，通過祭祀儀式向祖先彙報戰果，象征戰争勝利的合法性得到天地祖宗的認可。
該詞最早見於宋代文瑩的《玉壺清話》卷二記載：“太祖遣學士李瀚就問俘廟之儀，庶同參酌。”，說明宋代仍沿用這一禮儀制度。
現代多用於曆史文獻或成語中，例如：“凱旋後行俘廟之禮，以彰武功。”（虛拟例句）
如需更深入的曆史案例，可參考《宋史·禮志》等文獻。
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