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持守精神。《莊子·在宥》：“無視無聽，抱神以靜，形将自正。” 成玄英 疏：“抱守精神，境不能亂。”
"抱神"一詞源于道家哲學概念，指持守精神、保持心神專一的修養狀态。該詞最早可追溯至《莊子·在宥》"無視無聽，抱神以靜"，強調通過摒除外在幹擾達到内在凝神的境界。根據《漢語大詞典》解釋，"抱"取"持守"之義，"神"指人的精神本體，合稱表示對内在精神世界的專注與養護。
在道教典籍《雲笈七籤》中，該詞被引申為修煉内丹的重要法門，主張"抱神守一，可通天地"。唐代司馬承祯《坐忘論》進一步闡釋："抱神者，非閉目塞聽，乃使神不外馳"，指出這種修養不是消極避世，而是主動調控心念的功夫。
現代漢語中，"抱神"多用于文學領域，形容專注投入的精神狀态，如錢鐘書《管錐編》評價陶淵明詩歌"抱神自足，不假外求"。該詞與"守真""存思"構成近義詞組，共同體現中國傳統文化中"内省""養氣"的修身理念。
“抱神”是一個漢語詞彙，其含義需結合不同語境和來源進行解釋：
持守精神（主要來源）
源自《莊子·在宥》中的“無視無聽，抱神以靜，形将自正”，指通過摒棄外界幹擾、專注内在修養，達到身心和諧的狀态。成玄英注解為“抱守精神，境不能亂”，強調道家思想中的精神内守與靜心。
對神靈的崇拜（來源）
部分現代解釋将其視為成語，認為“抱”指懷抱、敬畏，“神”指神靈，引申為對信仰的虔誠或對某種理念的堅守。但此釋義未見于古籍權威文獻。
需根據上下文判斷具體含義。若涉及古籍或哲學讨論，應優先采用“持守精神”的釋義；若為現代比喻性用法，則可能偏向對信仰或理念的堅守。
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